Uma mente: somos mais unidos do que pensamos
Jordi Pigem
Minha mente, meu cérebro, eu … Sentimos indivíduos e, no entanto, compartilhamos níveis de consciência com outras pessoas e com toda a realidade.
A mente não é uma coisa, mas um processo. A mente é uma rede dinâmica de relações , feita de idéias e imagens (no grego clássico, idéia é tanto "idéia" quanto "imagem"), de sensações e emoções.
Tem a ver com o cérebro, com o corpo como um todo e com tudo o que nos rodeia e nos influencia.
O filósofo Arthur Schopenhauer considerou que tudo o que nos acontece são como fios de um imenso tecido cuja harmonia não podemos compreender de nossas mentes individuais.
Apesar do que outras vezes se acreditava, não há como localizar a mente em um local específico do cérebro. Enquanto sua mente lê essas palavras, o cérebro atua como um mediador, mas a mente não está no cérebro. Além disso, essas palavras, para que você as leia, precisam de uma fonte, mas o significado das palavras não está na fonte.
Então, onde está a mente? Não está no espaço, porque não é um objeto. Na realidade, é antes o espaço que está na mente. Cada pessoa (e "sua" mente) é única e irrepetível.
Agora, sua mente tem uma fronteira rígida ou é um fenômeno sem fronteiras , como o vento? (No grego bíblico, pneuma é "vento" e "espírito").
Não lhe pareceu às vezes que intui claramente o que sente alguém que está longe? Se a mente individual tem limites, a música os transborda.
O neurologista Oliver Sacks afirma que a música pode gerar uma "neurogamia": um estado de harmonia coletiva , como se houvesse uma união de sistemas nervosos. As mentes são como bolas de bilhar, distantes e sempre isoladas, ou são como as ondas de um único oceano de consciência?
Somos muito mais do que indivíduos, porque estamos conectados
Aristóteles definiu o ser humano como "zoon politikon": o vivente que vive na polis, ou seja, na cidade ou na sociedade . Mas essa consciência do ser humano como um ser comunitário foi perdida à medida que o individualismo moderno cresceu.
O sociólogo francês Émile Durkheim, já no final do século XIX, chamava de "anomia" à crescente falta de sentido na vida coletiva . Segundo Durkheim, nas sociedades modernas, em vez de um verdadeiro senso de comunidade, temos "uma multidão desordenada de indivíduos", em que cada um segue seu caminho.
O antropólogo Marshall Sahlins mostrou como nossa visão de mundo, centrada no indivíduo, não faz sentido na perspectiva da grande maioria das sociedades indígenas (que falam nove entre dez línguas vivas hoje), para as quais a condição humana é inseparável. da comunidade local e de toda a vida.
O que várias comunidades indígenas das Américas chamam de "boa vida" (Sumaq Kawsay em Quechua, Sumak Qamaña em Aymara, Lekil Kuxlejal em Tzotzil e Tzeltal) não se baseia no bem-estar individual, mas em uma relação harmoniosa com toda a vida. e o cosmos.
Erwin Schróciinger, Prêmio Nobel de Física e um dos cientistas mais eminentes do século 20, chegou à conclusão de que muitos fenômenos quânticos só fazem sentido se a base da realidade não for a matéria, mas a consciência .
De acordo com Schrõdinger, a multiplicidade de mentes individuais é apenas uma aparência, porque, na realidade, "há apenas uma mente" . Em sua obra Mente e matéria (Ed. Tusquets), ele reflete sobre o "paradoxo aritmético" de que existem bilhões de mentes.
E ele conclui: "A mente é por sua própria natureza um s ingulare tantum. Eu poderia colocar desta forma: o número total de mentes é apenas uma." Ele também acreditava que a colaboração intelectual poderia levar a uma "fusão empírica" de mentes.
Fenômenos coletivos
Na história da literatura, da arte e do pensamento, é comum observar fenômenos coletivos . Falamos de “correntes literárias” e “escolas artísticas”, que não podem ser reduzidas à soma de seus criadores individuais.
Se dissermos, por exemplo, que a escola veneziana de pintura influenciou a escola flamenga, falamos de uma corrente intangível de estilos e preferências que não é inteiramente redutível às mentes individuais dos pintores venezianos ou flamengos.
Da mesma forma, para compreender a atmosfera dos tempos históricos, falamos do Zeitgeist ou "espírito da época": uma espécie de energia coletiva que não é a simples soma de psicologias individuais.
No mar não há fronteiras, cada mar faz parte de um mar maior. Assim, o Mar Balear tem características próprias dentro do Mar Mediterrâneo, que geograficamente faz parte do Oceano Atlântico, que por sua vez faz parte do mega oceano que envolve todos os continentes.
Será que, de maneira semelhante, nossa mente individual, com todas as suas características únicas e irrepetíveis, faz parte de uma realidade muito maior ? Isso foi afirmado por poetas, filósofos e místicos, e é senso comum na maioria das culturas humanas.
Plotino, que é de alguma forma a culminação de toda a filosofia grega, via o mundo material e as mentes individuais como emanações de uma psique coletiva (psique), que por sua vez emana do que ele chamou de nous (inteligência), que por sua vez uma vez emana do Um (para a galinha).
Gandhi acreditava profundamente na unidade da consciência e da vida , e nesta unidade, ele baseou sua opção para a não-violência. Às vezes, ele usou a metáfora da onda e do oceano: cada onda é única, mas também faz parte do oceano. Somos únicos, mas fazemos parte de algo maior.
A complexa relação com o inconsciente coletivo
A ideia de inconsciente coletivo está associada a Carl Gustav Jung, mas Freud, seu professor, reconheceu em Totem e Tabu que existe uma psique coletiva (Massenpsyche) que se expressa na psicologia dos povos, sociedades e nacionalidades.
Como a psique individual, a psique coletiva é transformada : ela pode cair em regressões de insanidade coletiva (como aquelas que levam a guerras), ou pode evoluir, como geralmente observamos nas histórias culturais.
Jung afirmou que nosso inconsciente individual está conectado , por exemplo em alguns sonhos, com o inconsciente coletivo que compartilhamos com toda a humanidade.
Mas esse inconsciente coletivo, segundo o psicólogo suíço, não é uma unidade homogênea . Seria tão ilusório acreditar que nossa mente pessoal está radicalmente separada do mundo e dos outros (levando-nos ao precipício do individualismo niilista), quanto seria acreditar que todos nós somos gotas intercambiáveis de um oceano uniforme (levando-nos ao precipício do absolutismo ou totalitarismo).
A vida é diversidade, eo oceano está vivo porque não há duas gotas são idênticos. As gotas não são separadas e ao mesmo tempo cada uma é ela mesma.
Não é o mesmo com as mentes? Por outro lado, assim como existem múltiplas dimensões intermediárias entre a gota individual e o oceano global (correntes superficiais e subaquáticas, áreas com certas características de temperatura e salinidade, etc.), também existem dimensões intermediárias entre a consciência pessoal e a consciência mais global. , às vezes chamada de consciência cósmica.
As múltiplas camadas da mente
Além disso, o inconsciente possui várias camadas .
Segundo a psicóloga junguiana Marie-Louise von Franz, abaixo (ou acima, como quiser) do inconsciente pessoal existe um inconsciente grupal , que nos liga àqueles que estão mais próximos de nós por razões familiares, locais ou emocionais, bem como um inconsciente nacional que nos liga àqueles com quem sentimos que constituímos uma nação.
É importante compreender que cada inconsciente nacional (estabelecido ou emergente) responde a correntes profundas (e difíceis de compreender) de ser e sentir, correntes que as leis nunca podem terminar de canalizar.
Cada uma dessas camadas da mente tem seu lugar. A consciência ao nível da pessoa singular é essencial para uma vida adulta e autónoma.
As camadas mais imediatas do inconsciente coletivo nos conectam com as pessoas de quem nos sentimos mais próximos - e influenciam, gostemos ou não, nossas escolhas individuais, questões triviais como modas e profundas como escolhas culturais, políticas ou espirituais.
Por sua vez, as camadas mais profundas nos conectam com o conjunto da realidade, tangível e intangível.
Entre a queda da mente individual e o oceano da consciência cósmica, existem correntes de consciência coletiva que influenciam o que sentimos, fazemos e somos. Sem deixar de ser você mesmo ou você mesmo. E sem deixar de fazer parte de realidades mais amplas.
