O poder da compaixão: aquele tecido invisível que sustenta o mundo
Jordi Pigem
A compaixão é uma predisposição natural que, se fortalecida, protege das emoções destrutivas e traz serenidade à vida.
Todos os dias, em todos os momentos, em todo o mundo, ocorrem milhões de atos espontâneos de bondade. No ser humano existe uma tendência instintiva para a gentileza e a compaixão que muitas vezes não percebemos, porque damos por certo e porque a mídia tende a direcionar nossa atenção para eventos violentos e estridentes.
Um tecido invisível de bondade sustenta a coesão da sociedade , famílias, amizades e amores. É invisível, mas dada a turbulência do mundo de hoje, vale lembrar que está lá.
Compaixão e bondade, por natureza
A psicologia e a neurologia nos mostram, como explica o psicólogo Daniel Goleman, que o cérebro tem uma predisposição para o bem . No exemplo dado há um século pelo cientista finlandês Edvard Westermarck, assim como não podemos deixar de sentir dor se o fogo nos queimar, não podemos deixar de sentir compaixão por nossos semelhantes.
O sábio chinês Mencius ilustrou isso com a angústia e a compaixão que qualquer pessoa em sã consciência sentiria se visse uma criança prestes a cair em um poço. Nossa tendência espontânea é nos sentir mal pelo sofrimento dos outros e tentar aliviá-lo.
Dessa força natural nasce o poder do amor . A empatia é a capacidade de ressoar com o que sente outro ser. E pode acabar sendo exaustivo (como médicos, enfermeiras e ativistas dedicados ao bem comum, entre outros, às vezes experimentam) se não for impregnado de amor compassivo e de profunda confiança na bondade última da natureza humana.
Técnicas para ativar a compaixão
As técnicas de aprendizagem para ativar a compaixão, como as encontradas no budismo e outras tradições meditativas, podem ser de grande ajuda para aqueles que cuidam de pessoas doentes ou com problemas.
Como aponta o psicólogo Christophe André: “Precisamos da força e da leveza da compaixão. Quanto mais lúcidos somos sobre o mundo, quanto mais aceitamos vê-lo como ele é, mais fácil é reconhecer que não podemos enfrentar todo o sofrimento que encontramos no curso. de nossas vidas sem essa leveza e essa força ".
Uma das figuras que melhor representa o poder da compaixão é o Dalai Lama . O psicólogo americano Daniel Goleman dedicou a ele seu livro The Force of Compassion (Kairós, 2022-2023). Aqui, a compaixão deve ser entendida não como um convite à tristeza (comiseração), mas como benevolência altruísta, como uma forma ativa de bondade.
A compaixão é boa para aqueles que a praticam, a ponto de o Dalai Lama ser reconhecido como um modelo de emoções positivas .
O psicólogo Paul Ekman, maior especialista mundial no estudo da expressividade do rosto humano, afirma que nunca conheceu ninguém que se divirta tanto quanto ele e que seu rosto é capaz de expressar todo tipo de sentimento, sem reprimir. nada, empatizando com tudo o que ouve, para retornar imediatamente ao seu estado usual de equanimidade e alegria.
Mas o Dalai Lama nem sempre foi assim. Ele foi capaz de desenvolver essa habilidade graças a décadas de prática meditativa e contemplativa, como ele explica: "Hoje, em comparação com vinte ou trinta anos atrás, tenho muito mais estabilidade mental."
"Claro, a irritação surge de vez em quando, mas passa rapidamente. Quando chegam más notícias, me sinto desconfortável por alguns minutos, mas depois não me sinto muito agitado."
Envie amor e compaixão
A vida inevitavelmente traz choques, e uma marca registrada de nosso bem-estar é a capacidade de recuperar rapidamente a estabilidade emocional .
Em experimentos de laboratório, como os de Tania Singer em Maastricht e os de Richard Davidson em Madison, demonstrou-se que a empatia com uma pessoa em sofrimento ativa áreas do cérebro relacionadas ao desconforto e às emoções negativas.
Por outro lado, se através da empatia brilha a luz da compaixão , irradiando ativamente o desejo de bem-estar para a pessoa que sofre, são ativadas áreas do cérebro relacionadas às emoções positivas, enraizamento e amor materno.
O monge budista Matthieu Ricard , autor de In Defense of Happiness (Urano, 2011), participou de alguns desses experimentos. Em uma ocasião, conectado a uma máquina de ressonância magnética funcional, ele se concentrou nos horrores que vira no dia anterior em um documentário sobre órfãos romenos.
Depois de uma hora sentindo empatia, mas sem ativar sua capacidade de compaixão por aqueles órfãos, a situação começou a ficar insuportável. Mas no momento em que ele começou a meditar e enviar-lhes amor e compaixão , tudo mudou.
As imagens do sofrimento dos órfãos ainda estavam lá, mas agora estavam cheias de amor e desejo de ajudá-los , imaginando que ele os estava segurando e encontrando maneiras de melhorar sua situação.
Os meditadores mais experientes são capazes de mostrar, segundo o pesquisador francês Antoine Lutz, maior interesse pelo sofrimento dos outros , mas isso não os faz se sentir pior, mas sim sentir mais amor e compaixão.
Essa habilidade está no fundo da natureza humana, esperando que a deixemos crescer. Pelo cinismo freqüentemente defendido no mundo de hoje, pode-se objetar que esta é apenas uma experiência interior. Mesmo que fosse, já teria um benefício imediato para quem tem essa experiência (a ressonância magnética corroborou a transformação que Matthieu Ricard sentiu).
Além disso, numa situação de desconforto , todos sabemos por experiência que preferimos que a pessoa que nos acompanha não transmita emoções negativas (tristeza, medo, ansiedade), que agravariam a situação, mas sim uma atitude relaxada e positiva, centrada não no problema mas em aceitação, resiliência e determinação para fazer o que precisa ser feito.
Albert Schweitzer, médico e filósofo francês de origem alemã que desenvolveu uma ética em torno da ideia de "reverência pela vida" e ganhador do Prêmio Nobel da Paz em 1952, afirmou certa vez diante de um grupo de alunos: "Os únicos entre vocês que eles ficarão muito felizes, serão vocês que buscarão e encontrarão o caminho para servir ”.
No fundo do nosso interior existe sempre um espaço de liberdade que nos permite orientar para a luz ou para a escuridão.
Um nativo americano disse a seu neto que sentiu que havia dois lobos lutando dentro dele. "Um dos lobos é violento, cheio de vingança. O outro é amoroso e compassivo." O neto perguntou: "Qual dos lobos vai vencer no seu coração?" "Aquele que você alimenta", respondeu o velho.
Ensine "higiene emocional"
Educar o coração é o que o Dalai Lama propôs em uma palestra na Universidade de Princeton. “Nosso modelo educacional está orientado para os valores materialistas - disse o líder religioso -. Para levar uma vida saudável, precisamos de uma educação orientada para os valores interiores”. Um aspecto é a "saúde emocional" .
"Na escola ensinamos higiene física. Por que não ensinamos higiene emocional?" É aprender a nos livrar da brutalização que emoções como raiva, obsessões, desespero, frustração ou apatia trazem.
As emoções negativas são naturais que às vezes surgem, não é necessário condenar, mas limpar regularmente: a mente aprecia tanto quanto o corpo aprecia um bom banho. A higiene emocional ensina a identificar os impulsos destrutivos desde cedo e a cobri-los com serenidade e moderação.
O Dalai Lama dá como exemplo seu desconforto em como o exército chinês reprimiu os manifestantes tibetanos em 2008. Sua raiva logo se transformou em serenidade e compaixão diante das emoções negativas das autoridades chinesas.
“Também há raiva em mim”, diz ele. "No entanto, tento lembrar que a raiva é uma emoção destrutiva: destrói a paz de espírito e a saúde física. Não devemos recebê-la ou considerá-la natural ou amistosa. Somente com uma mente calma é possível abrir o coração e usar bem a mente."
É mais fácil encontrar soluções ou alternativas com uma mente calma . Mas, como levar essa sabedoria para a população? A melhor alternativa é a escola …
No Canadá, 90% das escolas da Colúmbia Britânica oferecem programas de "aprendizagem social e emocional" (SEL) inspirados no Dalai Lama, ensinando, por exemplo, gerenciamento da raiva , para desenvolver empatia e cooperar com os outros.
Um estudo realizado com 270.000 alunos, que comparou aqueles que haviam feito esses programas com alunos que não tiveram essa oportunidade, mostrou notável eficácia : aumento da frequência às aulas, melhoria do relacionamento, diminuição do bullying e da violência, e também , um aumento de 11% nos resultados acadêmicos.
Uma economia mais humana
A verdadeira natureza do ser humano é muito mais cooperativa e altruísta do que competitiva e egoísta: somos muito mais Homo reciprocans do que Homo economicus.
Mas os dois grandes sistemas econômicos que ainda predominam colocam a economia e outras abstrações à frente da vida e das pessoas, reduzem o mundo a uma soma de objetos, aumentam as desigualdades e não geram uma verdadeira satisfação.
Podemos construir sistemas econômicos e sociais que se baseiem no melhor e não no pior da natureza humana, que estejam a serviço da autorrealização das pessoas , eliminando flagelos como o desemprego e colocando a economia e as finanças a serviço da humanidade. e o planeta.
Uma referência chave é o clássico Small is Beautiful de E. E Schumacher. Uma economia como se as pessoas importassem (Akal, 2011). Cinqüenta anos atrás, ele apontou que nosso sistema econômico é baseado na ganância e na inveja , e comparou isso com a "economia budista".
Baseia-se na justa subsistência e no meio-termo entre os extremos, e está orientada para satisfazer as verdadeiras necessidades humanas e maximizar o bem-estar interior. Quando o Dalai Lama soube que o número de bilionários no mundo continua aumentando, ele ficou perplexo. “Por que alguém iria querer tanto dinheiro?” Ele perguntou.
