Matéria ou espírito? A neurociência responde

Jordi Pigem

O materialismo condicionou nossa maneira de entender o mundo e configurar as sociedades. A ciência agora mostra que essas crenças estavam erradas.

Por séculos, nossa sociedade acreditou que a base da realidade era a matéria . Mas a evolução da ciência e da experiência pessoal e social hoje nos leva além do materialismo. Surge uma nova forma de compreender a realidade e a vida, na qual a mente e a consciência são a chave. é o momento de nos abrirmos para a liberdade e a luz.

O materialismo não funciona nem como visão de mundo (acreditar que a base da realidade é a matéria) nem como atitude perante a vida (acreditar que a nossa satisfação deriva basicamente daquilo que consumimos e possuímos).

Essas duas crenças correspondem aos dois significados que os dicionários dão à palavra materialismo. Eles pertencem a áreas diferentes, mas estão relacionados. Criamos uma sociedade baseada em valores materialistas porque, no fundo, éramos guiados por uma visão de mundo materialista: acreditamos que o que podemos tocar e quantificar (as coisas materiais) é mais importante do que o que vivemos e sentimos dentro de nós.

O que atrai nossa atenção molda nosso mundo . Se acreditarmos na beleza, tenderemos a mergulhar na arte. Se acreditarmos na matéria, desejaremos acumular coisas materiais. E se acreditamos que tudo é mensurável, almejaremos aquilo que reduz tudo a um parâmetro simples, quantificável e objetivo: o dinheiro.

Se a única realidade é a matéria, nosso único horizonte é acumular, consumir e competir.

Acreditamos que apenas o que pode ser medido e representado objetivamente é verdadeiramente real. Por isso, durante séculos, tentamos explicar o imaterial do material, o intangível do tangível e o consciente do inerte. Segundo a visão materialista, tudo o que somos e tudo o que nos rodeia resulta no pano de fundo de combinações de elementos materiais (ondas eletromagnéticas, partículas subatômicas, moléculas, neurotransmissores).

O materialismo carece de humanidade

Desse ponto de vista, por exemplo, o amor e nossos valores e idéias mais nobres nada mais seriam do que ilusões geradas pela química interna do cérebro. Mas quem realmente somos não pode ser reduzido a um produto de forças físicas e químicas.

Até recentemente, a maioria das neurociências tendia a ver o cérebro não como algo vivo, vitalmente enraizado no corpo e no mundo, mas como um mero computador que produz o que fazemos, sentimos e dizemos . Mas quanto mais a neurociência avança, mais longe estamos de ser capazes de explicar que uma combinação de substâncias químicas pode gerar o imediatismo de nossa experiência aqui e agora.

Um cérebro sem corpo e sem mundo seria incapaz de qualquer atividade mental. O cérebro é a estrutura tangível mais complexa que conhecemos, mas a mente e a consciência não podem ser reduzidas à atividade cerebral.

Na visão materialista não há lugar para o propriamente humano, e se alguém abraçar essa visão de forma realista, acaba se sentindo um mero acidente em um mundo sem sentido. No início do século 20, quando a ciência parecia confirmar a visão materialista do mundo, o filósofo Bertrand Russell reconheceu, para seu pesar, que o mundo carece de sentido , que o ser humano é produto de forças que não sabiam para onde ir. eles foram dirigidos, e que "sua origem, seu desenvolvimento, suas esperanças e medos, seus amores e crenças são apenas o resultado das posições acidentais dos átomos."

No século seguinte, a ciência começou a mostrar que o Universo é muito mais do que um mecanismo complexo baseado em elementos materiais, mas nossa cultura (incluindo os pressupostos da maioria das ciências praticadas hoje) permanece ligada a ele. paradigma materialista.

Em que acredita o materialismo científico?

Trabalhos recentes que abordam o tema incluem The End of Materialism, do psicólogo Charles Tart , e The Illusion of Science, do eminente biólogo Rupert Sheldrake . Sheldrake aponta que a visão materialista do mundo pode ser expressa em uma série de crenças compartilhadas pela maioria dos cientistas tradicionais , apesar do fato de que cada uma delas foi substituída pela ciência de ponta:

Tudo é mecânico. Um gato, um cão ou mesmo um ser humano nada mais seriam do que mecanismos complexos, “robôs errantes”, na expressão de Richard Dawkins.
A matéria está sempre inconsciente. A consciência humana nada mais seria do que uma ilusão derivada do funcionamento mecânico do cérebro.
As leis da natureza são fixadas para toda a eternidade.
A natureza não tem propósito. A evolução é cega e sem sentido.
A beleza e o significado de muito do que percebemos no mundo seriam uma miragem no fundo.
A herança biológica é limitada exclusivamente a elementos materiais como o DNA.
A mente nada mais seria do que um subproduto do cérebro. E o que você vê com seus olhos não estaria no mundo, mas em seu cérebro.
Fenômenos sem explicação material, como telepatia, seriam ilusórios.
O único remédio que funcionaria seria aquele baseado na visão mecanicista do corpo.

Ciência de ponta e o fim do materialismo científico

Todas essas crenças são contrárias às nossas intuições mais profundas . Eles não se encaixam no mundo que percebemos em nossos melhores momentos. A boa notícia é que, além disso, na nova realidade que a ciência nos revela, todas essas crenças estão obsoletas.

Como dois prêmios nobres de Física do século 20, Schrödinger e Wigner , já apontaram , a base da realidade não é a matéria, mas a consciência . A física quântica mostra que o mundo não é feito de objetos, mas de relacionamentos , relacionamentos que sempre incluem a mente humana. Teorias que consideram a consciência humana ilusória só existem na consciência humana.

O mundo da nova ciência não é mecânico e impessoal, mas holístico e participativo.

Os efeitos sociais do materialismo

Numerosos estudos recentes mostram que as sociedades orientadas para o materialismo e o consumismo tendem a estimular o egoísmo, minar a confiança e a coesão social e aumentar as desigualdades . O materialismo nos levou a considerar a economia como a chave quase exclusiva para o bem-estar da sociedade. Em um planeta com recursos limitados, o consumo materialista não pode crescer para sempre. Por outro lado, a psicologia e a sociologia mostram que o consumo materialista não satisfaz as verdadeiras necessidades humanas.

Como afirma o economista Richard Easterlin, “o triunfo do crescimento econômico não é um triunfo da humanidade sobre as necessidades materiais; é antes um triunfo das necessidades materiais sobre a humanidade ”.

O anseio por um aumento ilimitado no consumo material cria insegurança psicológica e é contraproducente para a satisfação pessoal. Sem dúvida, para quem se encontra em situação precária, o aumento do consumo está vinculado ao aumento do bem-estar. Mas, além de um certo limiar de consumo de bens materiais, a satisfação pessoal não aumenta e pode até começar a diminuir, pois geralmente o aumento do consumo é acompanhado por um aumento do estresse e uma diminuição do tempo livre e do contato com a vida. família, amigos e natureza.

Com base nos dados da World Values Survey, pode-se constatar que:

A satisfação com a vida tende a aumentar conforme a renda por pessoa e ano cresce para cerca de US $ 15.000 (o nível que países como Espanha, Irlanda ou Nova Zelândia tinham no início do século 21), mas após esse limite, a correlação desaparece.
Os cidadãos dos Estados Unidos, Grã-Bretanha e Japão não são mais felizes do que há cinquenta anos , apesar de sua riqueza material ter se multiplicado na última metade do século.
A renda per capita real triplicou nos Estados Unidos desde 1950, mas a porcentagem de cidadãos pesquisados que dizem ser "muito felizes" diminuiu desde meados da década de 1970.
Nos Estados Unidos, o indicador de Progresso Genuíno atingiu o pico em 1975 , quando o Produto Interno Bruto do país era quase a metade de seu nível atual.

Esse paradoxo foi encontrado em praticamente todos os países que viram sua economia e seu consumo crescerem enormemente na última metade do século.

O bem-estar material nos torna infelizes?

Como o Dalai Lama apontou , a incidência de ansiedade, estresse, confusão, indecisão e depressão entre aqueles que têm suas necessidades materiais asseguradas mostra que nossas verdadeiras necessidades vão muito além do consumismo e do materialismo.

Uma das chaves do materialismo é a crença de que existe uma separação radical entre o mundo material objetivo e a psique humana . Portanto, nossa única forma efetiva de agir seria por meio da dimensão material do mundo. Mas sabemos que nossa vida é cheia de experiências em que o poder da mente supera o poder da matéria (por meio de fenômenos como telepatia, clarividência ou cura psíquica, tópicos que Charles Tart analisa em seu esforço para unificar a ciência e espiritualidade).

Todas as práticas de desenvolvimento pessoal conduzem a um mundo no qual a consciência - mente e coração, atenção e intenção - desempenham um papel muito mais crucial do que espaço, tempo e matéria.

O fim do materialismo é, sem dúvida, um momento chave na evolução humana. Representa o fim de um fardo psicológico que impedia a evolução da consciência. É hora de nos abrirmos para a liberdade e a luz.

Além do materialismo

A base da realidade não é matéria, mas consciência. Não somos espectadores passivos em um mundo de objetos, mas co-criadores de um universo de relações. Nada existe sem nossa participação.
O mundo não é uma soma de objetos, mas uma rede infinita de relacionamentos. O relacional é o mais real.
Não somos seres materiais que têm experiências espirituais, ou máquinas genéticas com sensações psicológicas, mas consciência envolta nos véus da matéria , espaço, tempo e limitação.
O cérebro é um suporte material da mente . Mas a mente não se reduz às funções cerebrais. A morte do corpo físico não implica a extinção da consciência.
Nossa vida é moldada não tanto por meio de coisas materiais, mas por meio de nossas atitudes, nossas intenções e aquilo em que focamos nossa atenção.
O cerne da realidade não fala a linguagem da razão, leis, fórmulas e conceitos. É expresso na linguagem do coração, imaginação, criatividade e intuição.

Estamos mostrando apenas uma pequena parte de nossas possibilidades. Não somos o que temos. Na realidade, não temos nada mais do que o que somos.