“Vivemos o externo e não sabemos cuidar da vida interna”

Mayra Paterson

Conversamos profundamente com Jack Kornfield, o popular autor budista, sobre como a meditação pode melhorar nossas vidas.

Depois de servir como soldados da paz no Vietnã, Jack Kornfield treinou como monge budista em vários mosteiros na Tailândia, Índia e Birmânia por cerca de cinco anos. Ao retornar aos Estados Unidos, seu país natal, ele começou a buscar uma forma de conciliar os antigos ensinamentos recebidos no Sudeste Asiático com o modo de vida ocidental.

Essa busca rendeu uma dezena de excelentes livros traduzidos para mais de vinte idiomas, como Camino con Corazón, After the ecstasy, the wash, ambos publicados pela March Hare, e Meditation for Beginners, publicado por Kairos.

Além disso, Jack Kornfield é médico em psicologia clínica, professor de meditação vipassana desde 1974, ativista pela causa do Tibete e pai.

Um caminho de descoberta e abertura

-Ele veio para o budismo muito jovem. O que atraiu você nele?
-Eu estava em uma boa universidade e percebi que o estudo da ciência, filosofia ou história era apenas parte da educação. Eu precisava aprender a lidar com os problemas da minha família , como a violência do meu pai, e também com outros aspectos da minha vida. Pareceu-me que o budismo poderia me ajudar a me sentir melhor emocional e mentalmente, e também mais livre.

-O que o levou a treinar como monge em mosteiros no sudeste da Ásia?
-Durante a Guerra do Vietnã, eu me inscrevi para se juntar aos soldados da paz. Eu queria ajudar as pessoas , não atirar nele. Como já tinha ouvido falar de maravilhosos mestres Zen e estava curioso para saber se eles ainda estavam lá, pedi para ser designado para um país budista.

No Vale do Rio Mekong, trabalhando com equipes médicas, conheci aquele que seria meu professor, Achaan Chah . Ele era alegre, sábio. E eu senti que deveria ficar. Queria saber como ele conseguia se manter alegre apesar de tantas dificuldades.

-Do que você aprendeu o que mais te ajudou no retorno?
-Tantas coisas. Primeiro, quietude interior . Meditando, aprendi a acalmar minha mente e a ter uma maior disposição de coração , a ser mais aberta, o que me ajudou a estender a mão aos outros com bondade amorosa e compaixão. Também aprendi o que meu professor chama de "ser uma testemunha " , isto é, ser aquele que sabe.

Quando estava confuso, ficava zangado ou irritado, respirava algumas vezes e conseguia identificar que era simplesmente medo, raiva ou irritação , e assim as emoções se dissolviam no espaço maior de compaixão ou compaixão. Atenção. Em outras palavras, aprendi a regular minhas emoções e a estar muito mais presente e aberta à vida .

Isso também me faz pensar na história de um jovem militar que recebeu treinamento em plena consciência para controlar sua raiva …

-O que aconteceu com ele?
-Ele diz que um dia, na fila do supermercado, começou a ficar bravo ao ver que uma mulher mais velha carregando um bebê começou a falar com o caixa. "Você não vê que há uma fila e estamos com pressa?" Mas quando ela sentiu a raiva crescer em seu corpo, ela se concentrou em sua respiração e relaxou . Quando chegou a sua vez, ela percebeu que o bebê era um menino. Ele disse à mulher como era bonito e então o caixa interveio: "É, não é?" Ela disse. "Meu marido morreu no Afeganistão e, como agora tenho que trabalhar o dia todo, minha mãe cuida dele e tenta traga para mim às vezes para que eu possa ver. "

Nós imediatamente julgamos os outros … e a nós mesmos. A meditação me ensinou que podemos ver cada emoção e pensamento que surge dentro de nós e nos distanciar daqueles que nos fazem mal para recuperar um olhar mais inocente, capaz de ver com amor e perdão.

O budismo como ferramenta psicológica

-Por que você estudou psicologia depois de treinar como monge?
-Minha estada no mosteiro me deixou cada vez mais interessado em entender minha mente e o que eu estava sentindo. Ao mesmo tempo, eu estava ciente de que na sociedade ocidental havia muitos problemas relacionados ao consumismo, medo, vícios … Achei que a meditação e a compaixão poderiam ser ferramentas úteis nesses casos.

Também me interessei pelas descobertas da neurociência sobre como a meditação promove neuroplasticidade, regulação emocional ou cura física, e percebi que a psicologia ocidental poderia me ajudar, além de me compreender, a guiar melhor para as pessoas para as quais eu já estava ensinando meditação.

-Qual seria a maior dificuldade do ser humano em sua luta contra a insatisfação?
-Eu diria a falta de amor próprio . Vivemos em uma cultura tão focada no externo que não sabemos cuidar da vida interior , que é nossa maior fonte de felicidade.

Em uma reunião com o Dalai Lama , alguns budistas disseram a ele que no Ocidente havia muito ódio de nós mesmos: queríamos saber como agir. O tradutor precisou de cinco minutos para fazê-lo entender o que queríamos dizer, porque em tibetano essa palavra não existe. Quando ele finalmente entendeu, seu rosto se turvou: "Que grande erro!"

Aprender a cuidar de si mesmo com cuidado e compaixão o ajuda a cuidar dos outros e a se relacionar com bondade. A verdadeira compaixão sempre inclui os outros e você mesmo.

-E o que você recomendaria para melhorar a compaixão por si mesmo?
-Uma prática muito útil é começar visualizando duas ou três pessoas que você ama ou se preocupa. Ao começar com os outros, e não consigo mesmo, tomando consciência do grau de sofrimento ou tristeza que essas pessoas carregam, você automaticamente se abre para a compaixão: você quer que eles se sintam bem , você os abraça.

O próximo passo é visualizar essas pessoas te olhando e desejando a mesma coisa: entendem suas dificuldades, seus medos, sua confusão … e te convidam a se abraçar , a ser aquele que coloca a mão no seu coração e a fazer por você mesmo o que eles fazem por você.

A princípio pode parecer forçado, falso, até fazer você se sentir diferente ou que não merece o amor, mas com a prática a compaixão cria raízes , como uma planta bem cuidada. E com o tempo você aprende que pode dar a si mesmo o amor que é capaz de dar aos outros.

Uma melhor relação com o planeta

P: O budismo pode oferecer algo que outras tradições espirituais não oferecem?
-Todas as tradições têm sua beleza e valor. As qualidades da psicologia budista são a clareza e o fato de não se basear na crença. É um estado de espírito que fornece ferramentas lindas e comprovadas para ganhar equilíbrio, cultivar a equanimidade , ter um coração calmo , acalmar a mente e, em última análise, responder ao mundo com o melhor de si mesmo . Isso ajuda pessoalmente, mas também interpessoalmente. Nem a internet, nem a biologia nem a nanotecnologia vão impedir a corrida armamentista, o racismo ou a destruição ambiental .

Os avanços exigem uma transformação de consciência : devemos assumir nossa relação inerente com a água e o ar de todo o planeta, saber como nos tratar com compaixão e respeito. A psicologia budista prega a dignidade de todos os seres vivos, humanos ou não. Entender isso inaugura uma nova forma de se relacionar com o mundo.

"A maior fonte de alegria que pode haver é conectar-se com você mesmo e com o mundo."

Como a meditação nos transforma

-Muitos procuram no Oriente por experiências extraordinárias ou "efeitos especiais" …
-Eu escrevi sobre isso no meu livro Depois do êxtase, a lavanderia. Às vezes, experiências de êxtase ou de felicidade podem ser vividas, mas depois elas passam. E a meditação não é o único lugar onde eles podem ocorrer. Podemos nos sentir assim quando vemos um pôr do sol, quando caminhamos nas montanhas , quando fazemos amor , quando nos sentamos ao lado de alguém quando ele morre e enfrentamos o mistério da morte .

O que a meditação oferece é uma maneira de se abrir para essas coisas estando presente. Em vez de buscar uma experiência especial, trata-se de perceber que a vida é, em si, efeitos especiais , estar presente nas 10.000 alegrias e 10.000 tristezas que nos tornam humanos e com as quais podemos conviver. gratidão, equilíbrio e amor.

-Queremos sempre mais … Por que é difícil para a gente se contentar com o que temos?
-Acho que foi Sócrates quem disse que gostava de passear pelo mercado e observar todas as coisas que poderia passar sem. Por meio de publicidade e comparações na educação, somos levados a acreditar que quanto mais bens materiais tivermos, mais felizes seremos . No entanto, tanto entre os pobres como os ricos existem pessoas felizes e infelizes.

Nesta sociedade que alimenta a velocidade, o vício e a pressa em fazer as coisas , perdemos contato com nós mesmos. E quando tentamos meditar ou relaxar, muitas vezes descobrimos um vazio ou o que o coração deixou inacabado: lágrimas e tristezas que não compartilhamos , criatividade ou desejos não expressos …

A meditação nos permite testemunhar todos esses sentimentos e perceber que a felicidade mais profunda está sob a superfície de nossos desejos, que dentro de nós abrigamos um bem-estar, vivacidade e presença.

-Devemos então desistir de querer mais?
-Alguém disse uma vez: "Tenho a melhor coleção de conchas. Guardo-as ao longo de todas as praias do planeta." Em vez de querer ser donos das coisas, podemos ter consciência de que é possível ser feliz sem motivo específico, que a maior fonte de alegria que pode haver é satisfazer o nosso desejo mais autêntico , de nos ligarmos a nós próprios e ao mundo.

O objetivo final da prática espiritual ou da psicologia budista não é nos aperfeiçoarmos, mas aperfeiçoarmos nosso amor e bem-estar e sermos capazes de compartilhá-los com os outros.

Treine com paciência e amor

-Quando você medita, você se torna ciente da tendência da mente para se distrair. Como essa tendência é modificada?
-Quando você medita, você pode ver que sua mente está cheia de preocupações, confusão, dúvidas sobre si mesmo , planos, julgamentos, memórias com as quais você tenta remediar o passado …

O bom é que você pode treinar sua atenção para se afastar dessa ocupação mental e direcioná-la para algo tão simples como a respiração, a compaixão ou as sensações do corpo e, dessa forma, mover-se para um estado de maior relaxamento mental e bem-estar. emocional. Esse treinamento deve ser sistemático e amigável.

-Diz rápido …
-Gosto de comparar com quando você treina um cachorrinho : se você falar "fica quieto, senta", ele obedece? nada disso! ele se levanta e corre. Se você insistir, ele vai embora de novo, talvez ele vá urinar no canto … bater nele é inútil: ele não gosta e você se sente mal. Você o lava e tenta novamente.

É repetindo com amor e paciência instruções simples que no final eles aprenderão. A mente causa mais danos do que um cão, mas se você a treinar gentilmente - "fique quieta, sente-se" - evitando o julgamento, aos poucos também aprende a navegar em maior harmonia com o corpo e a se abrir para o mistério da vida e sua beleza.

"Nomear o que é experimentado permite não apenas tolerar, mas reconciliar-se com ele."

Uma forma de combater a ansiedade

-Aconselha durante a prática nomear o que sente e vivencia em todos os momentos. Por quê?
-Quando você identifica o que está acontecendo com você e diz a si mesmo "Ah, isso é tédio, solidão, inquietação, medo ", você se afasta para ver à distância. Sua atenção pode ser mais do que aquilo que você experimenta: você sai de lá e ganha liberdade. Caso contrário, assim que você ficar entediado, inquieto ou solitário, seu primeiro impulso é abrir a geladeira ou ficar online.

Nomear o que você experimenta e continuar presente não apenas permite que você tolere, mas também se reconcilie com ele.

-Como essa técnica seria aplicada se você sofre de ansiedade?
-O processo é o mesmo: você pode chamar sua atenção para a ansiedade , com compaixão, e nomeá-la: isso é medo, é ansiedade … em vez de se julgar, você pode colocar a mão afetuosamente no peito, no corpo, e reconhecer esse estado que todos nós podemos sentir em algum ponto.

Você pode olhar para os pensamentos , que contam histórias que podem ser falsas. Como disse Mark Twain: "Minha vida tem sido cheia de infortúnios terríveis, muitos dos quais nunca aconteceram." Para que aos poucos você possa recuperar um fôlego calmo , permita-se sentir , sentado como o Buda que você é, as mil gerações de sua família (seus avós, bisavós, tataravós …), que foram, como você, alguns sobreviventes daquele rio do vida da qual você faz parte e na qual também pode confiar.

A tendência de julgar e julgar a nós mesmos

-Como podemos parar nossa tendência de julgar?
-Julgar é um problema na meditação e na vida . Mas se você diz a si mesmo para parar de julgar a si mesmo ou aos outros, ou fica zangado quando os outros julgam, o que é isso senão uma outra maneira de julgar?

Existe outra opção: use sua atenção para ver se é a mente que faz o julgamento. Você pode dizer a si mesmo "Aqui está a mente que julga; olá, obrigado pela sua opinião", até mesmo imagine que você está se curvando e, portanto, não levando seu julgamento tão a sério.

Meditar não deve ser uma tarefa árdua ; deve ser um convite à benevolência e à presença. O objetivo não é o autoperfeição. O romancista da Flórida Scott Maxwell escreveu: "Não importa a idade da mãe, ela continuará esperando para ver sinais de que seus filhos crescidos continuam melhorando." Bem, fazemos o mesmo conosco: constantemente pensamos que devemos melhorar e julgamos a nós mesmos.

"Em vez de dizer a si mesmo que você não deve julgar, afaste-se de sua atenção para ver que é a mente que faz o julgamento."

Meditar é aceitar a encarnação do mistério da vida e abraçá-la com um coração sábio e compassivo, ou seja, descansar em uma alegria atemporal que aceita a vida com suas alegrias e tristezas . E assim, à medida que a mente se torna silenciosa, surge uma nova clareza ou "sabedoria discriminativa", diferente da mente julgadora. Essa sabedoria nos permite saber o que fazer, perceber se uma resposta é saudável ou não: ela determina nossa maneira de responder ao mundo.

- Seu professor disse "Se você não chorar o suficiente, sua meditação não começou" …
-Quando você se permite sentar em silêncio, todas as facetas de sua vida emergem: sua criatividade , suas idéias sobre o que poderia acontecer ou ser feito, as pessoas com que te importas, os belos momentos da tua vida, mas também aqueles que foram difíceis, as penas ou assuntos pendentes.

Portanto, quando você medita, há momentos de alegria e momentos de lágrimas. Ambos fazem parte desse processo de abertura e amolecimento do coração que envolve a meditação e que ajuda a forjar uma maior conexão com a vida.

N O relacionamento com o corpo é fundamental para o crescimento espiritual. O que você recomenda a esse respeito?
-Na velocidade da vida hoje perdemos o contato com nosso corpo. Deixamos de comer bem, de fazer exercícios, de tratar o corpo com carinho … e não porque é difícil cuidar de nós mesmos, mas porque perdemos a alegria de habitar o corpo .

A meditação ajuda a fazer isso, promovendo a união entre o corpo e a mente. Convida você a desfrutar a experiência de ser humano e a fazer algo bonito para contribuir com isso.

O objetivo final da meditação

-Vicente Ferrer disse que "a boa ação é o ato mais espiritual do ser humano" …
-No Japão dizem que só há duas coisas a fazer: sentar e varrer o jardim . E não importa o tamanho do jardim. A prática meditativa é usada para acalmar a mente, reconectar-se consigo mesmo e cultivar a compaixão, mas então os famintos são alimentados, os enfermos são cuidados , um negócio sustentável é estabelecido … o mundo está servido .

É como inspirar e expirar. Você não medita para se tornar um bom meditador, mas para viver o silêncio e a quietude, e saber como transformá-los em ação.

-Onde você tira forças para meditar e não desistir?
-No começo você tem que tornar mais fácil para você. Você pode fazer um curso, mas o importante, na aula ou em casa, é começar com poucos minutos por dia (três, cinco …) e escolher um bom horário.

Não o faça de manhã se tiver dificuldade em se levantar , porque vai acabar ficando com raiva de si mesmo e desistindo. Se surgirem dificuldades, trate-se com compreensão ; coloque a mão no coração e abrace essas dificuldades. Assim, mesmo que comece com pequenas doses, pode sentir como a prática o alimenta em vez de vivê-la como uma obrigação.

-Você tem alguma meditação favorita?
-Uma que eu realmente gosto é a meditação da bondade amorosa . Gosto de fazer isso no avião ou no trem. Todo mundo está sentado absorto em suas coisas, eu também, e de repente olho em volta e começo a pensar em cada pessoa lhe desejando bem: esse adolescente, ele está bem? A velha atrás, ela será atendida? Ou aquele homem, ele vai trabalhar?

Aos poucos sinto que posso amar todas aquelas pessoas , poderia até me despedir delas no final da jornada. Isso transforma o meu dia: não me sinto mais isolado, mas grato e conectado.

-O que você acha da respiração holotrópica?
-Trabalhei com Stanislav e Christina Grof por muitos anos. É uma ferramenta muito poderosa. Através da respiração profunda e da música, ele convida as pessoas a se abrirem para todas as dimensões de sua humanidade. Em minha opinião, ela é uma curandeira e combina de forma muito inteligente as filosofias ocidental e oriental sobre o crescimento pessoal.

N O que foi mais difícil para você em seu caminho espiritual?
-O mesmo que todos. Embora eu tenha melhorado um pouco, estou bastante impaciente. E há momentos em que me preocupo mais do que o necessário ou quando é difícil para mim assimilar perdas que foram importantes para mim … até mesmo enfrentar minha própria morte.

Sinto que aprendi muito e que minha vida é muito bonita, e sou grato por isso. Agora ainda tenho meus problemas . Talvez eu não os leve tão a sério: meu corpo pode ficar doente ou minha personalidade pode ter facetas que não são exatamente as de um Buda, mas posso sorrir e perceber que esta é a encarnação humana.

-E qual é a sua maior satisfação hoje?
-Tudo isso transformou minha vida, mas agora, também, graças à pesquisa científica, a prática budista está sendo usada em clínicas para melhorar a saúde das pessoas, em escolas para educar as crianças emocionalmente, para a ecologia ajudar a proteger o meio ambiente. planeta … em tantas coisas que importam para mim!