Mais forte que o medo

Ivan Crespo Izaguirre

O patriarcado se alimenta do medo como uma ferramenta de dominação na realidade cotidiana … e isso nos torna vulneráveis. Romper com ele é essencial para ser verdadeiramente livre.

Há alguns anos, comecei a trabalhar com a artista de Bilbao Saioa Olmo . Não faz muito tempo, ela havia realizado um workshop com mulheres sobre a cidade como um espaço gerador de conflitos . Mais especificamente, como um espaço conflituoso para mulheres.

Cada participante escolheu uma imagem de uma cidade e depois escreveu atrás dela , como se fosse um cartão postal, suas memórias emocionais , uma anedota ou talvez seus sentimentos em relação ao lugar que aquela imagem poderia representar. Saioa me mostrou um. Era a foto de um portal. Eu imediatamente me senti desconfortável e muitas imagens sombrias e sombrias vieram à mente.

"Vire", ele me disse. Apenas duas falas: “Até sair da casa dos meus pais, sempre tinha que estar de volta às onze. Meu irmão não teve tempo de voltar para casa ”.

Mesmo depois de ficarmos presos às diretrizes que nos marcam e ao papel que nos é atribuído, não somos recompensados com a felicidade prometida.

Percebi que minha interpretação estava errada. E o engraçado, de acordo com meu amigo disse, é que quase todos na oficina interpretaram isso como eu. Em nossa percepção, qualquer portal de uma oficina com perspectiva de gênero só poderia ser um ataque, um abuso, uma violação.

Era um medo coletivo : uma forte experiência de uma mulher em um local de trânsito deve ter suposto violência. E não estou falando de violência simbólica, mas de violência física, pura e simples.

O sistema se alimenta do medo

O patriarcado é um sistema de dominação de natureza estrutural social e política dos homens sobre as mulheres (e sobre todas aquelas pessoas que não se enquadram na sua normalidade normativa) que se alimenta do medo. O patriarcado, para subsistir como potência real e material, foi se mutando e se adaptando a diversos tempos e se construindo a partir de mitos , como a ideia de que nascer com um ou outro sexo nos marca, de forma natural, diferentes formas de ser e implica um comportamento em uma sociedade diferente.

É verdade que em nossa sociedade é difícil sustentar que a dominação patriarcal é mantida apenas pela violência física.

A socióloga Raquel Osborne lembra que a violência contra a mulher se exerce por meio de uma combinação de fatores que vão desde a coerção direta até os meios indiretos que respondem a uma situação de dominação em todas as ordens, inclusive o medo.

Esse ator principal, que é o medo, afeta a todos nós ; vivemos o medo como realidade cotidiana ao longo de nossa vida social, em nossas práticas sociais, políticas e culturais. Sentimos que a falta de segurança em nossas vidas diárias é uma experiência angustiante.

A incerteza diante da miragem de uma vida estável como oferta suprema do capitalismo. O medo de não alcançar a felicidade, entendida como a segurança de acesso a todos os bens de consumo. Esse medo, que é representado como algo subjetivo, como um medo individual, é na verdade um medo coletivo, não é alheio aos dispositivos de poder.

É gerado e atualizado nos discursos dominantes , no cidadão que cumpre o pacto social, entregando sua segurança e sua força de trabalho ao poder em troca da tranquilidade e felicidade de uma base econômica. Ela se expande naqueles que aceitam como única opção a feminilidade e masculinidade hegemônica e a
sexualidade normativa.

Todos esses modelos produzidos e reproduzidos a partir de nossa cultura dominante geram angústia por não poder segui-los . Mesmo depois de conseguir, depois de tantos esforços, nos encerrar nas diretrizes coletivas que nos marcam e no papel que elas nos atribuem, não somos recompensados com a felicidade que nos prometeram.

O heteropatriarcado incentiva o medo como arma contra as mulheres e aqueles que não se enquadram.

É por isso que não só não nos deixa felizes, mas ao assimilarmos esses discursos e a percepção que temos de nós próprios e dos que nos rodeiam , como explica Michel Foucault, internalizamos também o olhar vigilante pelo qual nos controlamos, para que não é mais necessário usar violência física para fazer cumprir essas regras.

Nós internalizamos o medo … e controlamos

Não vamos esquecer a foto e voltar à história do início. O irmão, um homem, estava livre para se mover para qualquer lugar e a qualquer hora. Nosso protagonista deveria chegar à casa "paterna" às onze horas, uma hora antes da meia-noite. Naquela família nuclear, para uma mulher estar “segura” ela tinha que limitar seus movimentos e horários , reproduzindo assim as mesmas estruturas de poder do patriarcado.

Nosso medo ao ver a foto no portal, que em uma experiência não compartilhada teria sido vivida como algo pessoal, acaba por ser não só nossa, mas também da família e do homem que detém o poder. E diante do medo, ele colocou a segurança em primeiro lugar (uma tática que conhecemos bem no Ocidente).

Esses medos são os medos que nos tornam vulneráveis. E nós os reproduzimos. Constantemente.

Uma suposta segurança que alimenta ainda mais o imaginário coletivo patriarcal e a violência contra a mulher. Uma segurança que define papéis, que recompensa o homem com liberdade para seu sexo e restringe os movimentos de sua irmã . A figura paterna assume seu papel de decisor , e sua filha obedece às ordens e absorve aqueles medos do pai, que são imediatamente assumidos por toda a família. É importante lembrar aqui que, etimologicamente, patriarcado significa "governo dos pais".

Mais uma vez, como no universo parlamentar, é falado ou legislado em nome das mulheres, mas nem sempre contando com as vozes das mulheres . E a mãe? Invisível nesta história, como em tantas outras. Ele assume o mandato do pai como seu. E sua liberdade? Nem mesmo levantamos, pois em seu papel de mãe e esposa não é aceitável que ela já não esteja em casa.

O medo tem gênero (e ameaça também)

Como explica a socióloga Janet Saltzman , há aspectos voluntários ou consensuais , como os processos pelos quais homens e mulheres assimilam os modos de ser e se comportar, que são normativos entre os sexos , o que inclui as escolhas que as próprias mulheres fazem e que eles inadvertidamente contribuem para sua desvantagem e desvalorização.

A rua é apresentada como um perigo, mas é na casa da família e no local de trabalho que as mulheres são mais oprimidas e abusadas. Lembre-se de que apenas cerca de 20% da violência sexista é relatada.

Alguns leitores pensarão com razão que a violência sexista existe e que é algo mais do que um medo coletivo induzido . Claro que existe, impossível de negar. Em cada três mulheres no mundo, uma sofreu violência de um homem. A cada 15 segundos, uma mulher é atacada em algum lugar do mundo por um homem. Devemos aceitar e assumir que essa violência é uma consequência da cultura patriarcal.

Isso foi assumido até por organizações não muito desconfiadas do extremismo progressista, como a Assembleia Geral das Nações Unidas , que em sua resolução de dezembro de 1993 dizia: “A violência contra as mulheres é a manifestação de relações de poder historicamente desiguais entre homens e mulheres. mulheres, que têm conduzido à dominação e discriminação contra as mulheres pelos homens e à prevenção da promoção completa das mulheres… ”.

Devemos incluir aqui as agressões homofóbicas e transfóbicas e começar a considerá-las também violência sexista, uma vez que é uma violência que pretende restaurar a distinção clara das categorias de sexualidade normativa (heterossexual / homossexual) e gênero normativo (masculino / feminino) quando se sentem ameaçados.

Dentro dessa violência real e internalizada, parece evidente que a vivência do espaço público não é a mesma para os homens heterossexuais como para as mulheres e para as masculinidades não normativas . De facto, as “zonas de passeio”, sobretudo nos feriados populares, são vistas e estudadas como momentos de extremo perigo para uns e diversão para outros. Mesmo do poder, são gerados protocolos e conselhos para evitar essa violência.

Ajuda as mulheres a tentarem se proteger?

Protocolos e orientações que as mulheres devem adotar sempre, apontando-as como as responsáveis finais por não omitir as orientações caso não queiram ser submetidas à violência. Mas o privado também é político e há outra pergunta a fazer ao ler as breves linhas escritas por aquela mulher no verso daquele cartão-postal. Se a rua à noite é um perigo, por que a casa é um refúgio?

Ao nos concentrarmos na experiência do espaço público, ignoramos a outra realidade. A maioria dos maus-tratos às mulheres ocorre em casa. Como explica a advogada María Naredo , a gestão pública da segurança tem se concentrado nos atentados à liberdade no contexto do crime contra a propriedade entre desconhecidos. No entanto, a experiência das mulheres persiste em localizar a restrição das liberdades e a diminuição do gozo dos direitos humanos fundamentalmente no ambiente conhecido e principalmente no lar e no trabalho.

Pessoas que entram em relações abusivas e opressoras com mulheres geralmente não se enquadram no estereótipo de "grupos perigosos", mas geralmente fazem parte do círculo de homens próximos, qualquer que seja a idade e classe social das mulheres. O referente à casa como “covil” diante dos perigos da rua está em questão.

A violência contra as mulheres não é obra apenas de pessoas desequilibradas que assassinam seus parceiros ou de estranhos que atacam à noite em becos e portas. A violência contra as mulheres é sistemática, é claro, mas também sistêmica e estrutural. E faz parte da nossa assunção de papéis e do discurso coletivo que reforçamos ao fazê-lo.

A melhor defesa: luta contra o medo

O desenvolvimento da confiança em suas habilidades e ações tem que fazer parte de você , do seu jeito de ser e de existir. Na verdade, o heteropatriarcado sobrevive e se reafirma nos medos que assumimos ao lado de nossos papéis atribuídos. E temos muitos medos.

O medo do próprio corpo , a insatisfação por não ser o corpo que nossa sociedade de consumo hipersexualizada recompensa.
O duplo medo de ser objeto sexual e ao mesmo tempo não ser desejado . Queremos ser vistos, queremos cruzar o limiar da atração física e queremos ser reconhecidos. Também nascem inseguranças. As demandas da cultura visual tornam-se pessoais.
Medo de não ser mãe modelo, profissional competente, boa companheira.

A grande Virginie Despentes falou sobre o processo de superação do estupro que sofreu com uma amiga aos 17 anos. Disseram-nos que sim, que tinham saído para um espaço que não era deles, que não tinham morrido, que se arriscaram e pagaram um preço, o que lhes aconteceu. Por mais difícil que pareça, Despentes acaba com a violação do horror absoluto ao não se sentir envergonhado, ao se levantar e continuar. Eles se posicionam não como responsáveis por algo que foi procurado, mas como vítimas comuns de algo que pode acontecer a você como mulher se quiser correr o risco de ir para o exterior.

Não tenho legitimidade pessoal ou política para apresentar essas frases como um guia de superação, mas o que é relevante é que a autora coloca sua agressão como uma circunstância política. Ela luta contra o medo.

Discriminação, dependência e insatisfação. Medos que tornam a liberdade das mulheres impossível. Diante delas, o empoderamento faz parte da agenda política das mulheres e significa empoderar-se, empoderar-se e empoderar-se. Há uma necessidade urgente de se fortalecer para enfrentar o patriarcado.

O desenvolvimento da confiança em suas habilidades e ações tem que fazer parte de você, do seu jeito de ser e de existir. Valorizá-lo e reconhecê-lo. Para sair, individual e coletivamente, da inferiorização, tutela, submissão e colonização de gênero.

Novamente, Raquel Osborne dá uma ótima orientação: as mulheres são uma parte ativa da estrutura básica do patriarcado e não um mero recurso que os
homens usam e sobre o qual agem. Se não for assim considerado, eles não serão mais vistos como agentes participantes da construção social em geral e, mais ainda, como protagonistas de sua própria libertação.

As mulheres fizeram, na prática e na teoria, uma crítica permanente ao poder hegemônico e geraram suas próprias ferramentas. Potencialize e recupere espaços públicos e privados. Volte às ruas, volte à noite. Supere o medo, seja livre.

Tome uma atitude: como recuperar sua liberdade pessoal

Reflita e entenda seus medos

Muitos de nossos comportamentos são adquiridos, outros são ferramentas baseadas no desejo de ser aceito, de gostar, de não se destacar e de cumprir o papel que lhe é atribuído. Pense de onde vêm esses comportamentos, a que inseguranças eles respondem e quando foram gerados.

Lute contra seus medos, enfrente-os

A pressão social é enorme, sabemos disso. Se a pessoa não obedece aos cânones oficiais de mulheres, companheiras, trabalhadoras ou mães, se não cuida da pele, não cera, não tem o cabelo arrumado, não usa o tamanho correto e não pode se vestir dentro daquela linha muito tênue que nós mostrado como mulheres atraentes, mas "formais", dificilmente caberá. Conhecidos nossos medos, fica mais fácil combatê-los e ganhar, a cada dia, um pouco mais de segurança.

Capacite-se

Isso implica afirmar nossos critérios sobre nós mesmos e reduzir a pressão do olhar externo. Sejamos quem queremos ser, não o que nos disseram que somos.

Desmonte o gênero

O patriarcado é baseado no binário de gênero; participa de grupos de mulheres criando um espaço de irmandade (solidariedade e harmonia) e encontro. Crie uma rede de carinho e cuidado sem descuidar do mais importante: o autocuidado . Também participa de grupos mistos onde teoria e prática são trabalhadas para desmontar a mitologia da feminilidade e masculinidade , e onde relações horizontais são promovidas.

Quebre a cadeia de transmissão

A sociedade nos impõe uma narrativa histórica através da invisibilidade das mulheres , não só nos livros de história, mas também nas narrativas populares, contos infantis, arte, cinema e mídia (hoje multiplicada mil vezes em nosso sociedade hipervisual e conectada).

Mulheres e homens devem se perguntar se, como em grande escala em nossa sociedade, na pequena escala da "tradicional" família nuclear não deveríamos banir essa herança de medos. É preciso quebrar a transmissão, cultural e pessoal, do medo.