"Vivemos para desenvolver um dom"
Silvia Diez
Sobonfu Somé é uma das vozes mais ouvidas na espiritualidade africana. Transmite-nos os ensinamentos de um povo ancestral que vive em comunidade.
Sobonfu Somé faleceu em 15 de janeiro de 2022-2023. Quando a entrevistei em outubro de 2013, seu corpo carregava as consequências da desnutrição que ela experimentou quando criança em Burkina Faso, o país africano onde ela nasceu. Mas ela estava convencida de que não poderia ter crescido em um lugar mais rico, porque a sabedoria de seu povo nutre e preenche a alma de seus membros.
Sem perder o senso de humor que a caracterizava, Sobonfu Somé dedicou sua vida a ensinar as tradições e rituais de sua tribo, Dagara, para ajudar a curar relacionamentos e melhorar o bem - estar das pessoas .
Seu nome significava "guardiã dos rituais" e, como os sábios de sua tribo previram quando ela era criança, ela se tornou uma das vozes mais ouvidas na espiritualidade africana, o que significou para ela a divisão da vida entre dois mundos que eles interpretavam vida muito diferente.
Ela estava tentando construir uma ponte entre essas duas visões de mundo, ao mesmo tempo que apoiava o seu povo com uma organização para que pudessem ter água potável, algo muito difícil de conseguir no sul do Saara devido às mudanças climáticas.
Sobonfu Somé: "Somos todos um"
Durante a palestra anterior ao workshop “Ensinamentos africanos sobre o amor e a amizade”, organizado pelo Instituto Gestalt de Barcelona, a primeira coisa que afirmou foi que “somos todos um”. Essa é a base da cultura dagara, para a qual o poder do indivíduo não pode ser separado de sua comunidade, que o protege e permite que ele desenvolva o melhor de si mesmo.
Sobonfu era uma mulher cheia de serenidade e sabedoria. Conhecê-la me permitiu sentir o pulso de uma cidade cheia de beleza.
-Diga-me como vive a tribo Dagara em Burkina Faso.
-Nós vivemos em uma terra onde não há água nem quartos e onde o que existe é compartilhado. Tudo em você pertence à comunidade, até mesmo as crianças. Você cresce entendendo que tem centenas de pais, centenas de mães e inúmeros irmãos. Quando um casal se casa, todos os casais da comunidade se casam novamente, renovando seus votos de amor com os noivos. Todo relacionamento pessoal tem uma dimensão espiritual, não importa como foi estabelecido ou se sua espiritualidade é reconhecida. Os problemas também não são particulares, mas são resolvidos dentro da comunidade.
-Mesmo problemas de relacionamento?
-Naturalmente. Se um dia eu acordar mal, alguém virá imediatamente me perguntar o que há de errado comigo. Se eu for inteligente, direi imediatamente o que acontece comigo; caso contrário, terei de suportar um desfile de pessoas se perguntando a mesma coisa indefinidamente.
E é que quando alguém sofre um problema é atribuído ao fato de que o tecido da comunidade não está bem; essa pessoa é simplesmente a voz encarregada de torná-lo manifesto. Se alguém adoece, a doença também está nas raízes da comunidade.
Entre os Dagara e outras tribos em Burkina Faso, ninguém diz: "Eu tenho um problema." Se você se sente aprisionado por um problema, não pode resolvê-lo, pois falta a distância necessária para entender sua origem e encontrar uma solução. Você tem que deixar isso para a comunidade. A primeira vez que ouvi alguém dizer "Tenho um problema", fiquei com muito medo.
-O que diria então a quem sente que tem um problema por estar a passar por uma crise pessoal, económica, laboral, etc.?
- O problema é que quando a crise chegar a nossa prioridade é empurrar para que passe. Mas para resolvê-lo é preferível abraçá-lo, então ele não é mais um inimigo a ser derrotado. Somente quando você não está com medo, você começa a encontrar uma maneira de estar com ela.
É importante abraçar a dor que a crise traz para entender o que é tão perturbador para aquela pessoa, família ou comunidade. Muitas vezes é útil perguntar a si mesmo: Qual é a bênção que advém desse desafio? Qual é o positivo que pode resultar de tudo isso? O que está se abrindo diante de mim que ainda não consigo ver?
Quando ocorre uma crise de relacionamento, deve-se ter em mente que os relacionamentos constituem um caminho que permite a expressão do nosso propósito de vida. Os relacionamentos íntimos não têm como objetivo alcançar a felicidade pessoal, mas para que possamos cumprir a missão de nossa vida. Visto assim, as relações pessoais recuperam um contexto sagrado. Em Burkina Faso dizemos que quando há um problema, os ancestrais incentivam o trabalho dessas pessoas para que possam descobrir seu dom.
"Você tem que compartilhar o que você tem, nada pode ficar estagnado. Um relacionamento saudável é recíproco."
-Como agir, então, em uma crise de relacionamento?
N Os relacionamentos são uma bênção do espírito. Um casal se une porque assim cada um fortalece seu dom ao lado do outro e juntos podem oferecê-lo melhor à comunidade. É por isso que a comunidade fica tão preocupada quando percebe que você não está bem com seu parceiro. À sua maneira, eles tentam manter esse relacionamento vivo. É também por isso que qualquer relacionamento entre os Dagara começa com o apoio da comunidade por meio de um ritual que a abençoa.
Acreditamos que todo casal precisa de uma comunidade saudável que possa apoiá-los diante das dificuldades, caso contrário seu mundo encolherá um pouco mais a cada dia, podendo acabar se sentindo oprimido e explodindo.
Minha mãe achou que eu estava louca quando descobriu que eu morava sozinha nos Estados Unidos com meu marido. Para ela, era inconcebível porque, nesse caso, nenhuma energia externa apóia e fortalece o relacionamento. Estamos sozinhos para resolver quaisquer dificuldades que surjam, o que é muito difícil. A comunidade ajuda você a ver o que você não entende sobre o outro e faz a mediação entre os dois.
Por outro lado, as crises de casal servem para que você possa renovar os óculos com que olha para aquela pessoa. Na minha tradição, o conflito é bom porque é um barômetro para saber se a relação ainda está viva. Acreditamos estar no controle de nós mesmos e de nossos relacionamentos, mas na prática não é esse o caso. No Ocidente, vejo muitos relacionamentos amorosos nos quais prevalece o desejo de controle e egocentrismo. Para devolver a saúde a essas relações, as pessoas devem entender que a base é o espírito e esquecer o controle e o apego ao "eu".
-Pode ser útil recorrer mais ao humor quando nos deparamos com um conflito?
-Claro. Se houver um conflito, é que você vê a pessoa de óculos velhos. O relacionamento é uma jornada e não um destino. Veja, há sessenta tribos que vivem pacificamente em meu país graças a um certo costume. Consiste em perder o medo do conflito, dizendo ao outro o contrário do que você quer dizer.
Por exemplo, quando duas pessoas se encontram, elas se cumprimentam dizendo: "Que feia eu te vejo!" Assim, a tensão é liberada e a alegria é promovida. Através deste jogo, você mantém sua capacidade de tomar decisões e aprende a encarar o conflito com humor e como algo habitual. É por isso que muitas piadas são feitas na África.
-Tenho certeza de que você já ouviu essa pergunta mais de uma vez: O que é espírito?
-É uma luz guia. É a força vital que está em tudo. É o que permite que você acorde a cada dia e saiba que está vivo. Nas pessoas que não sentem amor pela vida, o espírito pode ser prejudicado e então essa situação é reparada com rituais.
-Como a presença do espírito chega até você?
-Depende. Alguns espíritos podem ser cheirados, outros vêm até você em sonho, outros na forma de animais, através de uma criança ou de um bebê, de um mendigo que lhe pede esmola … O espírito não tem uma forma única. As crianças sentem isso com muita facilidade.
Em minha cultura, as crianças pertencem totalmente ao mundo espiritual até os cinco anos de idade, então elas cruzam o limiar do mundo material. Ao falar com eles, sabemos onde está o espírito. Por exemplo, quando uma criança fala para você: "Mãe, olha", a gente presta atenção porque eles nos ensinam a perceber. O espírito te cura, te deixa doente, pode te fazer bem ou mal, mas sempre com um propósito. Quando você morre, o espírito retorna para casa e se reúne com seus ancestrais.
-Claro que todos nós sentimos a necessidade de abraçar algo maior. O que você diria a alguém que não acredita no espírito?
-Muitas pessoas no Ocidente tentam suprir essa necessidade com drogas ou álcool, porque são como portas de conexão com o espírito. Mas quanto mais você tenta sem atingir o efeito desejado, menos você consegue e mais você precisa tentar novamente para preencher o vazio que sente.
A boa maneira de sentir o espírito é se conectar com a natureza, com a água, com seus ancestrais … Também o amor e a raiva são formas de se conectar com o espírito. Muitos ocidentais só veem a pobreza material de meu povo e não veem sua riqueza espiritual. Mas é essa unidade espiritual e simplicidade de vida que nos ajuda a ter uma vida saudável e feliz.
Meus mais velhos consideram essa coleção de objetos materiais aos quais o Ocidente se dedica como uma forma de fugir do espírito. Quando isso acontece, o espírito pode estar batendo à nossa porta, mas não a abrimos porque dificilmente há espaço para ele naquela casa.
-Você poderia nos explicar qual é a função do ritual?
-O ritual nos conecta com o espírito e também com o grande mistério, com tudo que não conhecemos. Dependendo da finalidade do ritual, o espírito pode vir em forma de apoio, seja bem-vindo … Acontece assim, mesmo que você não acredite. A fé não é necessária para que tenha poder e o que o ritual faz é mobilizar sua capacidade de se abrir para o que vai acontecer. Assim, leva você a se render, a permitir que algo aconteça sem interferir no processo. É desistir e reconhecer que você não tem o poder de controlar o que está acontecendo naquele momento.
Você não faz um ritual porque tem vontade: tem que haver um propósito bem definido. Você faz para que algo aconteça e isso tem que ficar bem claro, senão os espíritos ficam confusos.
"Os relacionamentos íntimos não são para alcançar a felicidade pessoal, mas para sermos capazes de cumprir nossa missão de vida."
- Você acha que no Ocidente temos poucos rituais?
-Eu diria que os maiores rituais do Ocidente acontecem hoje em um campo de futebol; lá as pessoas estão muito vivas e esperando o que pode acontecer. A única vez que você vê muitas pessoas vibrando ao mesmo tempo é quando seu time vai ao estádio. Lá eu vejo o espírito do ritual. Por outro lado, em um funeral, o que muitos ocidentais fazem é ir embora o mais rápido possível, porque não querem saber nada sobre a morte.
No meu país, toda a comunidade comparece a um funeral e o que cada um faz é contar a história que conhecia daquela pessoa quando estava viva. Cada um coloca a peça que conhece sobre aquela pessoa. E você tem que encenar essa história. Você tem que colocar lá, vivo. Quando minha avó morreu, quando eles fizeram essa parte de encenar o que ela estrelou ao longo de sua vida, descobri muitas coisas que não sabia sobre ela.
Alguém da idade de minha avó fingiu lutar com ela. Não podia imaginar que minha avó fosse muito boa em luta corpo a corpo, eu não sabia até então. Desta forma, você homenageia a pessoa que morre e tudo que ela fez nesta vida se torna mais vivo.
-É muito bonito. Mas, em sua cultura, parece que não há espaço para responsabilidade individual.
-Egocentrismo é a ilusão de que você é o centro do universo e faz coisas, quando na realidade quase não faz nada. A verdadeira responsabilidade é devolver o que foi recebido. Você não pode guardar para si mesmo. Você o devolve para quem o deu ou para alguém que precisa dele. Você tem que compartilhar o que você tem, nada pode ficar preso. Um relacionamento saudável é definido pela reciprocidade e também porque seu dom está em pleno andamento, ao invés de escondido e não funcionando. Essa é sua responsabilidade.
-Como uma pessoa pode reconhecer qual é o seu dom ou missão na vida?
-Na minha cultura é dito que ao longo da vida você encontrará as pessoas certas que o ajudarão a lembrar qual é o seu dom. Escolhemos viver com pessoas que de maneira gentil nos conduzem a isso, mas aquele que mais o desafiou ou dificultou as coisas pode ser aquele que melhor o encorajou a reconhecer seu dom. Amamos um problema quando é uma porta que nos revela nosso dom, pois nossa missão de vida nos conduz por um rio sinuoso.
Quando criança, eles me disseram que meu dom era ensinar e eu me recusei a aceitá-lo. Eu tinha seis anos e já gostava muito de histórias. Eu ouvi muitas, mas não conseguia ver que aquelas histórias faziam parte do que eu tinha a ensinar. Quando acontecesse alguma coisa a alguém, eu contava uma história … E então eles diziam a mim mesmo: "Quanto você me ensinou!" Então eu ficava zangado: "Não, não. É só uma história, não ensino nada."
É impossível escapar do seu dom porque a vida o coloca em um canto até que você o aceite e reconheça. Mas no Ocidente a comunidade muitas vezes não sabe como reconhecer o dom das pessoas ou contribuir para o seu desenvolvimento e, portanto, é muito mais difícil fluir porque um dom reconhecido é mais fácil de carregar.
"Ao longo de sua vida, você encontrará as pessoas certas que o ajudarão a lembrar qual é o seu presente."
-Como podemos ajudar as crianças a encontrar seu dom?
-O mais importante é ter em mente que a criança não nasceu para encher com o nosso lixo. Esta criança vem a este mundo cheia de dons e devemos assegurar que ela atinge a maturidade intacta para que possa mostrá-los. Transmitir nossos danos aos nossos filhos é uma terrível hipoteca para eles.
Você sabe que está no caminho certo porque se sente muito leve. Você nem sempre exercita seu dom quando quer ou quer, mas quando o expõe, você se sente confortável. E esse é o sinal. Você também pode descobri-lo através da adivinhação, do ritual, da energia que surge do nome da pessoa e dos tipos de problemas que a pessoa sofre ou do tipo de pessoa que a atrai ou está ao seu redor.
Por exemplo, a grande maioria das pessoas que hoje defendem os direitos da criança sofreu abusos e usa essa dor e sofrimento para revelar seu dom e ajudar as crianças. Se compreendermos que nossas maiores feridas são, em certo sentido, nossos maiores dons, podemos alimentar a ideia de que as privações que experimentamos em nossas famílias de origem não são acidentais.
Livros de Sobonfu Somé:
- Recebendo o Espírito. Rituais africanos de boas-vindas para toda a vida.
- Ensinamentos africanos sobre amor e amizade.
