Redes de apoio: o valor de compartilhar experiências em situações difíceis

Guillermo Rendueles. Psiquiatra e ensaísta

Para lidar com os eventos mais difíceis da vida - crises pessoais ou situações extremas - recorremos cada vez mais à psiquiatria. No entanto, transformar a dor em doença pode não ser a melhor solução. As redes de apoio estão surgindo como uma ajuda mais humana e eficaz.

A meio da manhã de 11 de março, Antonia - uma mulher de meia-idade madrilena - recebe uma péssima notícia: um atentado acaba de transformar o "até à tarde" com que a sua filha adolescente se despediu num último adeus. Antonia viaja com o marido a vários hospitais até chegar a um centro autorizado pelo governo para relatar a crise. Lá eles confirmam que sua filha é uma das falecidas.

A partir desse momento, as memórias de Antônia e do marido se confundem com um pano de fundo de estresse gerado por alguns jovens - que se identificam como psicólogos - que os incitam a chorar, expressar suas dores, beber tília, avisar seus parentes … Outro grupo de psicólogos naquela noite interminável os encorajou a não se sentirem culpados, afirmando sua convicção na transitoriedade da dor. Antônia e o marido explicaram muito mais tarde sua surpresa com essa atribuição de culpa e sua descrença sobre o tema da diminuição da dor ao longo do tempo: eles sentiram que suas vidas estavam definitivamente arruinadas.

Que opção eles tinham para lidar com uma crise dessas características trágicas? Em situações de forte estresse, laços tradicionais, redes de pessoas, podem ajudar a amortecer a dor.

Transforme o absurdo em solidariedade

Em artigo, o professor de psiquiatria Enrique Baca Baldomero sugeriu a necessidade de se duvidar do tema que traz benefícios à saúde para o envio de psicólogos sempre que ocorre uma catástrofe.

Já em 2006, a professora holandesa Marit Sijbrandij constatou que não há evidências de que o debriefing (técnicas de intervenção em crise) seja terapêutico e há alguns dados que podem levar à suspeita de efeitos iatrogênicos dessas intervenções. Este autor afirma que o debriefing pode acentuar em vez de eliminar a resposta ansiosa, uma vez que padroniza a expressão do luto em um script universal que ignora os rituais de luto específicos de cada cultura.

Um exemplo é o que aconteceu às famílias de alguns pescadores afogados na Costa da Morte galega em 2007: fugiram da Câmara Municipal e dos psicólogos enviados pela autoridade para irem rezar e beber bagaço a um local onde o mar tradicionalmente devolvia os cadáveres dos náufragos. Ali se juntaram a praticamente todo o bairro, repetindo o que sempre havia sido feito.

Se a ajuda profissional pode ser contraproducente em situações de forte estresse, que alternativa existe nas sociedades modernas, nas quais os laços tradicionais que amortecem a dor desapareceram em grande parte?

Uma resposta pode ser encontrada no livro From Inside, editado por Amador Savater, que narra a experiência de uma Rede Cidadã que, a partir dos 11M, trabalhou para resgatar a dor das vítimas, tanto da intimidade que as isolava em cada casa quanto da profissionalismo que o padronizou, para devolvê-lo à memória coletiva.

A rede, formada espontaneamente sem ajuda estatal ou profissional, tentou enfrentar a morte do ordinário, recriando as tramas sociais que um dia acompanharam o infortúnio.

Em um texto, articulado como um palimpsesto, os diferentes autores participantes da Rede Cidadã se contam e nos contam como enfrentam a desolação e a indefesa que o ataque trouxe.

Referem como, ao sentir a dor das vítimas, algumas pessoas boas começaram a sofrer com seus familiares, surgindo laços informais e transformando o absurdo em solidariedade. Diante da morte de tantos, algo despertou na subjetividade coletiva que trouxe uma espécie de transfusão afetiva aos sobreviventes que os protegeu do desespero.

Ajuda natural para superar o trauma

As histórias recolhidas por Amador Savater confrontam a realidade do consolo que emanava das reuniões de uma Rede dotada de saber comum, com a experiência da ajuda profissional artificial dos Centros de Saúde Mental.

Diante do consultório da psicóloga que afirmava sua empatia, mas nunca tinha tempo fora da consulta de 30 minutos e desaparecia para as férias, nos encontros da Rede Cidadã o tempo era elástico, os espaços de fala combinavam a assembléia com passeios ao campo ou ao canto. Os grupos aumentaram ou diminuíram de acordo com as necessidades e o humor das pessoas.

Respostas ao infortúnio, como as referidas, questionam a pretensão de onipotência técnica e mostram suas limitações para conter o luto ou sofrimento derivado das circunstâncias adversas da vida, e estimulam a reconstrução da arte de confortar ou aliviar a dor preservada em a velha comunidade.

Uma algodicéia que, longe de encontrar o sentido da morte na teodicéia ou no desígnio divino, faz circular a dor por meio de diálogos amistosos para, a partir dessa simpatia, recriar uma comunidade que a morte ou o infortúnio ameaçam destruir.

Em uma reunião da Rede após o 11M, vários membros se perguntaram como continuar levantando todas as manhãs ou como atravessar a rua depois de sentir que uma bomba anula todo o futuro em um segundo. Respondem-se: juntando-se, porque ao partilhar a dor, a memória colectiva dos vivos retoma o encontro que os mortos deixaram e, ao fazer reverberar a sua voz ou continuar os seus projectos, garantem que os vivos não se abandonem ao desânimo.

E se essa comunhão de pessoas ajuda em situações extremas, é igualmente ou mais útil em vicissitudes menos trágicas, como enfrentar o futuro sem trabalho, enfrentar uma doença ou reconstruir a vida após uma ruptura familiar.

Como ponto culminante, cabe dizer que Antonia e o marido, longe de participarem dessas redes, seguiram o protocolo terapêutico traçado pelo sistema público de saúde para limitar os danos do ataque. Anos depois, o casal continuou a usar antidepressivos e ansiolíticos continuamente .

As famílias dos pescadores que fugiram dos psicólogos, ao contrário, recorreram ao saber comum depositado nas tradições da comunidade. Seus vizinhos, ao contrário dos psicólogos, não desapareceram quando os corpos apareceram e a crise evoluiu. Famílias e vizinhos continuaram juntos após o velório com missas e maldições contra o mar.

Na celebração do “final de ano”, o testemunho de uma das viúvas deixou claro que ela sentiu sua dor compartilhada “porque quando o sino tocou pelos mortos, todos sentiram que era por um dos seus”. As redes sobre as quais escreve Amador Savater alcançaram aquele ambiente de solidariedade comunitária que ainda os leva a fazer excursões juntos para se consolar e se consolar de suas ausências.