Cultura do estupro
Brigitte Vasallo
Os estupros se tornam uma monstruosidade sem monstros em uma sociedade que é incapaz de apontar os culpados e culpar as vítimas.
É noite e você vai para casa sozinho . Você não coloca os capacetes porque está quase inconscientemente alerta. Alguém está andando atrás de você. Você ouve o som dos passos, a cadência e imagina que é um homem. Um homem andando bem atrás de você em uma calçada vazia em qualquer noite.
Não preciso escrever mais: todos nós temos uma cena de estupro em mente . Esta é, talvez, a violência sexista mais presente em nosso imaginário.
Mas entre o estupro como algo abstrato e o estupro real, há uma desconexão .
A cultura do estupro em nossa sociedade
Na Espanha, uma violação é registrada a cada oito horas . Ou seja, mais de mil violações por ano, às quais se somam as não denunciadas, que representam nada menos que cinco em seis. Faça números: todos nós que estamos lendo este artigo conhecemos mulheres, crianças e meninas que foram estupradas, ou nós mesmos.
E, no entanto, poucas pessoas falam alto, faltam inúmeras histórias sobre a experiência vivida e faltam os rostos dos estupradores que, também por pura estatística, são homens do nosso meio.
Das violações conhecemos a imagem mítica e os julgamentos onde a vítima é investigada, interrogada, espancada, acusada e interrogada. O que há no abismo que separa o alarme social que provoca a violação do castigo real das violações?
Arquitetura de estupro
A cultura do estupro é uma rede de práticas sociais que normaliza comportamentos que têm a ver com o estupro e que fortalecem seus alicerces, sem que esses comportamentos sejam ou aparentem estupro. É sua arquitetura, é seu esqueleto, é o que torna possível que ocorram violações.
A dificuldade em desmontar essa estrutura é que ela está enraizada em nosso modo de viver em sociedade e de nos relacionarmos. A cultura do estupro joga com ingredientes tão delicados e explosivos como o desejo, o sexo e o amor para disfarçar práticas responsáveis pelos estupros e que conseguem torná-los invisíveis.
Porque vamos enfrentá-lo: ficamos horrorizados com o estupro, em abstrato, mas somos uma sociedade de negadores de estupro . É como se não existissem na sua realidade concreta, é como se nenhuma violação, em minúsculas, fosse real, como se não tivesse acontecido.
Cinema, vídeos de música, publicidade … mostra-nos um ideal de um homem que, embora ele ganhou na sensibilidade nas últimas décadas, continua a ser um homem invencível, que sempre consegue o que quer, que triunfa, que conquista, que ele sabe exatamente o que quer e vai atrás.
Por outro lado, vivemos em uma sociedade com muito pouca resistência à frustração , com uma pele muito sensível à rejeição e egos superdimensionados não apenas em questões sexuais, mas em qualquer outra questão. É muito difícil aceitar um não como resposta a um pedido, seja de que tipo for.
Um "não" é entendido como um "ainda não"
Um "não" é interpretado como uma espécie de convite para insistir na proposta que já foi respondida com não. Temos dificuldade em admitir rejeições, principalmente diante do meio ambiente, em um processo que as redes sociais promovem. Falamos cada vez menos sobre nossas falhas, nossos erros, nossas misérias diárias, nossas fraquezas, nossos erros.
A narração agressiva de nossos sucessos, reais ou fictícios, é mais importante do que os próprios sucessos . Somos o espetáculo que o pensador francês Guy Debord previu nos anos 1960.
Por outro lado, essa mesma cultura audiovisual continua a nutrir um ideal de mulheres mais fortes e determinadas, mas ainda dependentes do olhar e da aprovação de um homem ali no final da estrada, que ainda ganham valor se o desejarem e se fizerem. responsável por esse desejo.
E, simultaneamente, sobre as mulheres ainda sobrevoa o mito de Eva, a tentadora, a corruptora dos homens, a irresistível … a culpada, no final, de que Adão cai em tentação e realiza o ato monstruoso pelo qual nem mesmo será responsabilizado.
Essa construção de masculinidade e feminilidade a que o mundo inteiro está exposto e com a qual somos constantemente bombardeados cobra contas muito altas. E é o desaparecimento do imaginário coletivo do verdadeiro estuprador, do concreto, daquele que realmente nos viola .
De namorados, amigos, pais, irmãos que nos estupram e nos estupram. De todos aqueles homens que cometem os milhares de estupros que ocorrem todos os anos. E até mesmo do desaparecimento em nossa imaginação de violações reais .
Nem sempre há um beco escuro
Apesar dos crimes que permeiam nossa memória coletiva, como o recente assassinato de Diana Quer, 80% das violações registradas não se enquadram na história que inicia este texto .
Não acontecem em um beco escuro ao voltar para casa à noite ou são cometidos por um estranho: a violência sexual ocorre, na maioria das vezes, em ambientes fechados e por homens conhecidos : pais, amigos de pais, avós, maridos e empregadores, entre outros. Quanto mais vulnerável for, mais fácil será o abuso e mais difícil será ter consequências.
As trabalhadoras domésticas são um dos grupos que mais sofrem violência sexual e menos podem denunciá-la, assim como as crianças são especialmente vulneráveis, rostos que dificilmente consideramos em nosso relato imaginário de estupro, mas que são os rostos reais do estupro.
O estupro é uma constante na jornada de mulheres refugiadas e migrantes e é uma arma de guerra usada indiscriminadamente até mesmo pelos chamados mantenedores da paz, como os Capacetes Azuis da ONU , denunciados por estupros massivos.
Os estupros diários também ocorrem no ambiente do casal . O imaginário fictício de que os homens têm maior desejo sexual do que as mulheres, bem como a ideia de que a satisfação sexual é uma obrigação do casal em geral, e das mulheres em particular em relação aos homens, torna necessário concordar em ter sexo com seu parceiro é algo que dificilmente é discutido.
O famoso mito da dor de cabeça como desculpa para não fazer sexo é bastante significativo: não são necessárias desculpas para não querer fazer sexo . Quando dizemos que "não é não", queremos dizer exatamente isso.
Por outro lado, os estupradores não são aquelas sombras que nos seguem pelos becos. Mesmo em casos de estupro por estranhos, esses homens levam uma vida normal, estão entre nós, têm companheiras, têm filhos , têm amigos que nunca suspeitaram de nada.
Em alguns casos, eles até incorporam aquele heroísmo amaldiçoado de um Adão estragado por uma Eva tentadora, por mais terrível que pareça. Um exemplo disso: o assassino confesso de Marta del Castillo, uma jovem de 17 anos, passou a ter um fã-clube composto principalmente por meninas que até mandavam cartas de amor para a prisão.
E não é um caso isolado: vivemos em um mundo onde existe uma barreira para tornar realidade a ideia de que os meninos que representam a masculinidade sedutora são um verdadeiro perigo social .
Lisístrata e o fim da cultura do estupro
O trabalho de Aristófanes gira em torno da greve sexual, uma ferramenta que as mulheres têm usado ao longo da história. Todos esses homens com masculinidades tóxicas, e todas essas representações das mulheres na publicidade, nos filmes , nos videoclipes com a boca aberta e sua atitude infantil e vulnerável, têm nossa retribuição.
Compramos esses produtos, imitamos essas imagens e desejamos esses homens e mulheres. O desejo não é uma questão química, por mais que a ciência insista em mostrá-lo assim: basta ver que em cada contexto cultural e temporal alguns ou outros corpos são considerados bonitos. A beleza do Renascimento europeu e a atual pouco têm a ver, por exemplo.
Portanto, o desejo é uma construção social e, como tal, podemos modificá-lo.
Contra a cultura do estupro é preciso colocar um rosto e um nome aos estupradores, bem como às atitudes que tornam sua existência possível. E devemos retirar seu desejo, devemos retirar os aplausos . Devemos aprender a dizer não, a nos comunicar de maneira assertiva e a aceitar o não como uma resposta sem quebrar nossos egos.
E você tem que acreditar nas vítimas . Se houver estupro, não faz sentido que cada vez que alguém nos conte sobre um estupro real, pensemos que ele está mentindo. Se sabemos que a monstruosidade acontece, não temos mais: devemos nomear o monstro e assumir que os monstros estupradores estão aqui, entre nós.
