A importância da autoestima para ser feliz

Victoria Camps

Deve ser um direito? Precisamos de um mínimo para que surja a auto-estima: o primeiro é poder viver bem. Mas também depende de nós

O objetivo da sociedade de bem-estar é atender às nossas necessidades materiais básicas. Mas é chegado o momento de eu garantir também as condições para que cada pessoa desenvolva a sua autoestima: um projeto de vida que nos enche de satisfação moral.

A auto-estima não é mencionada com frequência na lista de bens básicos essenciais para uma vida bem . Os bens primários mais reconhecidos referem-se aos chamados “direitos sociais” e são a educação, a proteção da saúde, o direito à pensão e o subsídio de desemprego.

Auto-estima, a chave para nosso bem-estar emocional

Esses bens básicos não incluem a auto-estima como uma conquista sem a qual ninguém pode aspirar a ser algo na vida ou se ver com capacidade suficiente para cumprir seus propósitos e realizar seus sonhos.

Parece ser dado como certo que se alguém tem acesso à educação, para ser hospitalizado por doença, para receber uma pensão quando se aposentar ou uma indenização se perder o emprego, tudo isso é suficiente para nos sentirmos seguros e seguros de que nosso O plano de vida, seja ele qual for, pode ser realizado.

Em parte isso é verdade. A proteção social proporcionada pelo Estado de bem-estar visa reduzir as desigualdades e garantir a todos, mas principalmente àqueles que não puderam obtê-la para si, o mínimo necessário e essencial para viver bem.

Não é uma proteção para viver suntuosamente, mas para que as pessoas possam sobreviver sem se sentirem totalmente à margem da sociedade em que vivem.

A história por trás de nossa autoestima

Mas não é preciso muita perspicácia ou pesquisa extensiva para perceber que alcançar e manter a auto-estima é um pouco mais difícil . Nem todos têm sucesso, entre outras coisas porque os direitos fundamentais cobrem tais mínimos mínimos para alguns que só com esses direitos a auto-estima não floresce.

Ao longo da história do pensamento, alguns filósofos já consideraram a autoestima um valor que devemos cultivar . Não lhe deram o nome de "autoestima", que é um nome muito atual, muito típico do amor atual pela psicologia.

Aristóteles

Ele se referiu, por exemplo, à virtude da "magnanimidade" , literalmente traduzível como "grandeza da alma". Magnânimo era o ser virtuoso, aquele que possuía as qualidades que o homem bom deve adquirir ao longo de sua existência - justiça, coragem, temperança e prudência. O homem bom, por ter conseguido desenvolver todos esses atributos, pode sentir orgulho de ser do jeito que é, uma pessoa boa e virtuosa.

É importante ressaltar que, para Aristóteles, a auto-estima deriva da posse da virtude; Ou seja, o orgulho que o homem virtuoso sente é um orgulho de base moral , é a satisfação de ter realizado algo que custa caro e que o torna um modelo.

Seria um absurdo, pensava o filósofo Aristóteles, ser virtuoso esconder o valor de suas virtudes. Você não deve fazer isso, você deve se contentar em possuí-los e manifestá-los. Sua complacência é legítima.

David Hume

Foi visto de forma diferente por outro estudioso, vários séculos depois de Aristóteles. É sobre o filósofo, economista e historiador escocês David Hume, do século 18, século do Iluminismo.

Os tempos eram muito diferentes. Na Europa, especialmente no Reino Unido, havia uma democracia incipiente que tentava acabar com os privilégios da nobreza e do clero, reconhecendo a todos os homens o direito à propriedade, que era a porta para a liberdade.

Ser proprietário significava ser um cidadão pleno e permitir que o súdito se orgulhasse de quem ele era. A propriedade era a base da auto-estima .

Não era ser uma pessoa boa que gerava autoestima, mas ter propriedades. Por outro lado, o direito à propriedade e o direito à liberdade começavam a ser proclamados como um direito universal, embora, na realidade, estivesse longe de o ser.

Na Inglaterra que proclamava a liberdade e o direito à propriedade, as mulheres, por exemplo, não eram livres. Nenhum dos proprietários, eram seus maridos. Mesmo que a mulher superasse o homem em inteligência e habilidades, “a regra geral” prevalecia, disse David Hume.

O dono, quem deu o nome aos filhos, quem deu identidade à família foi o pai. Só ele poderia ter autoestima.

John Rawls

No século 20, outro grande filósofo, o americano John Rawls, abraçou a ideia. Ele falou em "respeito próprio" e entendeu que as "condições sociais para o respeito próprio" deveriam estar entre os bens mais básicos que todos deveriam ter garantido.

O que Rawls entende por "condições sociais de respeito próprio"? Duas coisas: a primeira, ter um projeto de vida ; a segunda, confiar em ser capaz de fazê-lo . O dono já não era o único que se respeitava, mas qualquer pessoa, qualquer projecto de vida era bom desde que estivesse dentro dos limites da lei.

O que impedia a auto-estima era a impotência , a incapacidade de fazer o que se queria fazer, a incapacidade até mesmo de pensar que se poderia fazer algo que valesse a pena. Portanto, o Estado deveria fornecer as bases sociais para a autoestima.

Dentro da proteção do Estado de bem-estar, também deve ser considerado este princípio: que cada cidadão pode ter um plano de vida viável. Estamos falando sobre o mundo desenvolvido, não o Chifre da África ou outros lugares onde o objetivo de muitos seres humanos é sobreviver.

A auto-estima é um luxo , um sentimento que surge onde a preocupação com a sobrevivência desapareceu e os indivíduos podem se dar ao luxo de preencher suas vidas com preocupações mais interessantes e criativas.

Para se tornar alguém , não necessariamente para se destacar das outras pessoas, mas para “viver bem”; embora estejamos em um momento em que a expressão “viver bem” como objetivo está em questão, principalmente para todos aqueles que querem trabalhar e não podem. Mesmo assim, nessas condições, os mínimos, entre nós, continuam garantidos.

Os fundamentos do otimismo (apesar de tudo)

No entanto, a auto-estima é cultivada com mais do que apenas o mínimo. Existem pessoas que têm pouca dificuldade em encarar a vida com otimismo e esperança, apesar das dificuldades. Outros têm sérios problemas para manter a alegria de viver. O Estado aí não pode e não deve intervir.

Em vez disso, deve intervir para fornecer pelo menos uma base de otimismo para aqueles que a vida mal sorri para ela de vez em quando.

David Hume aceitou sem escrúpulos que as mulheres não estavam em posição de se orgulhar de si mesmas . O mundo foi feito assim, alguns nasceram com sorte porque pertenciam ao sexo forte. Outros - mulheres, escravos, aqueles que trabalhavam apenas para se alimentar - nasceram do lado errado.

Teoricamente, todos eram sujeitos com os mesmos direitos, mas, na prática, esses direitos não eram reconhecidos. Nem aquela multidão estava em posição de cultivar a auto-estima.

O progresso em direção à igualdade no Estado de Direito tem sido espetacular desde o século XVIII. A prova é que um filósofo como John Rawls, ao teorizar sobre a justiça, não entende que um Estado pode ser chamado de justo se não fornece a todos os cidadãos a base para a auto-estima.

Essas bases nada mais são do que o reconhecimento explícito e real dos direitos fundamentais , sem que ninguém seja excluído deles.

Autoestima feminina: um longo caminho a percorrer

Porém, em nossas sociedades ocidentais ainda existem pessoas, como os homossexuais, que vivem em uma espécie de sigilo e vergonha por serem consideradas anormais.

Por sua vez, a igualdade das mulheres tem se beneficiado de políticas ativas em favor de uma democracia mais igualitária . No entanto, conciliar a vida profissional e familiar é uma das tarefas pendentes, apesar de certas iniciativas para conseguir uma distribuição equitativa do trabalho doméstico.

Sem enfrentá-lo, é difícil para as mulheres se emancipar totalmente e cultivar a sensação de se tornar outra coisa que não meras mulheres .

Os idosos, principalmente os dependentes, são outro setor em que se deve pensar ao estabelecer as bases sociais da autoestima.

O que fazer para que alguém não deixe de se estimar quando está incapacitado para fazer o que sempre fez de forma independente e sem depender absolutamente de ninguém?

Como devemos mudar todos nós, como devemos mudar nossos costumes para que, ao atingir aquela condição marcada pela dependência, possamos continuar a ter auto-estima?

As 3 bases para uma sólida auto-estima

A condição necessária para a auto-estima é a autonomia em todos os sentidos: econômico, social e moral . A ética nos diz que todos os seres humanos têm a mesma dignidade por definição, mas é um fato que nem todos se sentem ou se veem como portadores dessa dignidade.

As políticas públicas, se bem dirigidas, tenderão a ajudar os mais fracos, os abusados e os que vivem em condições mais adversas para que possam desenvolver a sua autoestima.

Mas a lei, a legislação, não é tudo. O sentimento de autoestima, como tantos sentimentos morais, é cultivado por você mesmo, se você souber projetá-lo naquilo que merece ser estimado.

É uma questão de valores e prioridades. Se o único objetivo é a aquisição de bens materiais, o sucesso a qualquer preço, a fama, a satisfação imediata de todos os desejos, a auto-estima terá um suporte muito frágil .

Se o objetivo é contribuir com algo para que o mundo seja mais justo, a convivência seja melhor e possamos nos sentir moralmente mais satisfeitos com o que nos rodeia, a autoestima se fixará em algo não só mais sólido, mas menos dependente dos reveses da fortuna .

Um fragmento da extensa obra do filósofo e economista inglês John Stuart Mill coloca isso perfeitamente:

“Quem deixa que o mundo - ou o país onde vive - escolha o seu projeto de vida não precisa de outra faculdade que não a de imitação símia. Por outro lado, quem escolhe o seu projeto põe em ação todas as suas faculdades ”.