"Nós nos isolamos da natureza e pagamos um preço alto por isso"
Gema Salgado
O filósofo Jordi Pigem argumenta que, à medida que nos afastamos do ambiente natural, descobrimos que faltava algo e que talvez a psicologia tenha surgido para remediar esse exílio do homem de seu ambiente natural.
Doutor em Filosofia, Jordi Pigem foi professor do Master in Holistic Science, do Schumacher College (Grã-Bretanha), instituição de referência especializada em sustentabilidade, meio ambiente e ciências humanísticas. Ele argumenta que, durante séculos, nos desenvolvemos ao custo de nos separarmos cada vez mais da natureza.
“À medida que nos distanciamos do ambiente natural, descobrimos que faltava algo, e talvez a psicologia tenha surgido, no século 19 cada vez mais urbano, para remediar esse exílio do homem de seu ambiente natural. Agora, com o crise económica, ecológica e de valores, percebemos que algo não está a funcionar e que este isolamento da natureza foi um preço demasiado caro que pagámos , pelo que é necessário redescobrir novas formas de nos relacionarmos, com os outros e com o ambiente natural ”, explica Pigem.
-A ecopsicologia trata justamente dessa necessidade de voltar à natureza para recuperar o equilíbrio perdido …
-A ecopsicologia nasceu nos anos 90 como um ponto de encontro entre psicólogos e ecologistas conscientes de que a saúde da nossa mente e do planeta são as duas faces da mesma moeda. Explora, por um lado, a nossa separação do mundo natural e, por outro, tenta resgatar-nos do exílio nas nossas pequenas mentes e devolver-nos ao nosso verdadeiro lar: o mundo.
Em seu aspecto mais prático, ele tenta tirar a psicoterapia de seu confinamento entre paredes urbanas e respirar ar fresco nos recantos estagnados de nossa psique. A ferramenta mais típica da ecopsicologia são as viagens de imersão na natureza, embora qualquer atividade que nos ajude a nos reconectar com nosso corpo e com o ambiente natural contribua para nossa saúde ecopsicológica.
-Então, para ter uma mente mais saudável, devemos parar de perceber o nosso ambiente e as pessoas além do benefício que podemos obter?
-Efetivamente. Até recentemente, acreditávamos que a natureza era um mero depósito de recursos que poderíamos explorar o quanto quiséssemos. Mas as mudanças climáticas, a destruição de ecossistemas e o desaparecimento de espécies vitais para manter o equilíbrio ecológico nos lembram que esse caminho não funciona.
Por isso é necessário, social e economicamente, reintegrar-nos nos ciclos da natureza; E, a nível psicológico e pessoal, devemos perceber que não podemos ter uma existência plena se nos sentimos limitados ao que existe dentro de nossa pele, já que fazemos parte de um mundo muito maior: da natureza, do cosmos
Na medida em que podemos nos abrir para essa visão mais ampla, podemos ter uma vida muito mais rica.
-Em seu livro Good Crisis (Kairós) aponta que devemos ceder à intuição.
-Este exílio da natureza foi acompanhado por um processo em que colocamos a razão acima de nossas intuições e emoções. Agora, a psicologia e a neurobiologia nos mostram que o que realmente nos move é o coração, e não a razão.
Prestar mais atenção às nossas intuições é uma boa maneira de nos reconectarmos conosco e com tudo ao nosso redor.
-Mas você tem que trabalhar para viver. Como podemos nos conectar, no dia-a-dia, com o mundo?
- Devemos caminhar para empregos que nos ofereçam uma vida com mais sentido, com a qual possamos ser úteis à sociedade e que, por sua vez, nos permita ganhar um mínimo de vida. Se tivermos uma vida satisfatória, não precisaremos ganhar tanto dinheiro para compensar nossa insatisfação. E também é importante que em cada um dos nossos atos diários escolhamos aquelas opções que apontam para uma sociedade mais solidária, saudável e ecológica, apostando, por exemplo, no consumo de produtos de comércio justo ou em cooperativas de consumidores ecológicos.
- Da mesma forma, é preciso aprender a valorizar e aproveitar mais a vida, não acham?
-Sim, viver o presente com maior intensidade é um exercício que todos devemos praticar para nos sentirmos melhor. A nossa sociedade faz-nos viver com o olhar para a frente, adiando a felicidade para as próximas férias, quando nos reformamos, quando nos dão aquele dinheiro … em vez de gozarmos o que temos e estamos aqui e agora. Por outro lado, existe o paradoxo de que, nas nossas decisões diárias, não levamos em consideração as gerações futuras. Enchemos o mundo de lixo tóxico sem considerar que as gerações futuras terão que lidar com isso.
Temos a oportunidade de redescobrir o presente e, ao mesmo tempo, de ter uma visão mais ampla de nossas ações em nível global, contando com os efeitos dessas ações no futuro.
-Ele também é um defensor da importância de recuperar a capacidade de maravilhar as coisas …
-Desde a revolução científica, nossa cultura optou por ver o universo e a natureza como um grande mecanismo. Newton comparou o universo a um grande relógio mecânico. Esta abordagem científica só considera real o que pode ser medido e toma nossas percepções (cores, o que sentimos …) como ilusórias. Isso é muito grotesco porque, quando estamos jantando, por exemplo, o que nos preocupa é o sabor do que comemos e não tanto a sua composição molecular. Portanto, nossa cultura esqueceu as qualidades, que é o que realmente nos nutre.
No nosso dia a dia, o que nos alimenta são os relacionamentos, as amizades, o amor, a vocação, a beleza que nos rodeia … O sociólogo alemão Max Weber reconheceu que havíamos progredido muito, mas que perdemos aquele senso de charme e magia que as culturas tradicionais levaram em consideração. Curiosamente, este espanto pelo mundo surge a filosofia e toda a criatividade humana: a de um pintor, de um músico, de um poeta … Portanto, cancelamos essa parte criativa … Nós a cancelamos ou deixamos como algo superficial ou acrescentado .
O importante é a economia, a segurança, ter tudo sob controle; e então, como uma espécie de adição ou tempero, temos arte, música … Mas, na realidade, arte, música, beleza e conhecimento são tão essenciais para nós quanto qualquer coisa quantificável.
-Então, parece que alguma mudança profunda tem que vir para nos libertar do ego e nos livrar dessa necessidade de controle, não é?
- Construímos uma falsa sensação de segurança ao nosso redor por querer controlar tudo, por querer ter uma certeza exata do que vai acontecer no futuro. Algum controle é necessário, claro, mas devemos perceber que a realidade é muito mais dinâmica e imprevisível do que pensávamos, mesmo em um nível científico. Existe um cerne de imprevisibilidade na própria raiz das coisas.
O universo se parece cada vez menos com uma máquina, como pensado no século XVII, e mais com uma ideia, um pensamento, uma imagem que se transforma, como disse James Jeans, um físico do século XX. Quando vemos as imagens de galáxias remotas que o telescópio Hubble nos envia, o que aparece é algo onírico que se ajusta cada vez menos àquele universo mecânico que havíamos concebido. Da mesma forma, temos a teoria do caos, que nos mostra o quão imprevisível é muito do que acontece ao nosso redor: como o bater de asas de uma borboleta no Caribe pode desencadear um tornado no Japão.
-Explique em seu livro que as pessoas são "consciências envoltas nos véus da matéria, espaço e tempo". Podemos apenas perceber isso?
-Se percebermos, ocorre uma grande revolução. Na verdade, um grande físico do século 20, ganhador do Nobel, Erwin Schrödinger, percebeu que há uma série de experimentos na física contemporânea que só podem ser totalmente explicados se pararmos de considerar que o fundamento da realidade é a matéria e passarmos para considere a consciência e a percepção.
Se pensarmos, como o psiquiatra Carl G. Jung, que a consciência não é algo privado que está em nossa mente, mas algo que se estende além de nós, então se abre a possibilidade de que uma mudança nas intenções e atitudes possa ter repercussões além de nossa esfera privada. Podemos passar de uma vida encapsulada em nossa mente, em nosso corpo, para uma vida na qual nos sentimos parte de uma rede de relacionamentos, uma rede muito maior de processos.
