"Podemos desfrutar do nosso trabalho"
Beatriz Barco
Alain de Botton acredita que o trabalho pode nos dar uma grande satisfação, como a sensação de fazer algo importante para a vida dos outros ou de ter feito algo para deixar um planeta um pouco mais saudável, mais ordenado ou mais razoável do que era no início. .
![](https://cdn.smartworldclub.org/8118945/ampquotpodemos_disfrutar_con_nuestro_trabajoampquot_2.jpg.webp)
Junto com outros acadêmicos, psicólogos e escritores, Alain de Botton oferece cursos e seminários sobre os cinco grandes temas da vida cotidiana: amor, política, trabalho, família e lazer. Seu objetivo é descobrir uma variedade de ideias da filosofia, psicologia, literatura ou arte que podem ajudar as pessoas a pensar melhor e ser mais felizes em suas vidas diárias.
-No seu livro The Pleasures and Sorrows of Work, você afirma que o trabalho pode até dar sentido às nossas vidas. Como pode fazer isso?
-Uma das grandes fontes de satisfação que o trabalho proporciona é a sensação de estar fazendo algo importante para a vida dos outros e que, de alguma forma, no final do dia, deixamos um planeta um pouco mais saudável, mais organizado , mais razoável do que no início. Não estou falando de grandes mudanças; a diferença pode ser apenas lixar o corrimão de uma escada, eliminar os ruídos de uma porta ou recuperar a bagagem perdida de alguém.
Para muitas pessoas, trabalhar sozinho é uma forma de lidar com as contas …
Em termos gerais, existem duas filosofias de trabalho. O primeiro corresponde ao ponto de vista da classe trabalhadora, que considera o trabalho principalmente como um recurso econômico. Você trabalha para sustentar sua família e você mesmo. Você não vive para trabalhar. Você trabalha pensando no fim de semana e no tempo livre, e seus colegas de trabalho não precisam ser necessariamente amigos.
-E o outro ponto de vista?
-Ver o trabalho como essencial para ter uma vida satisfeita. Essa é a visão da classe média, que considera o trabalho de vital importância para a realização pessoal e o desenvolvimento da criatividade. Mesmo assim, durante milhares de anos, o trabalho foi considerado um fardo pesado e inevitável … Sim, tinha que ser feito o mais rápido possível e do qual se escapava com a imaginação, pelo álcool ou embriaguez religiosa.
Aristóteles foi o primeiro a afirmar que ninguém poderia ser livre se fosse forçado a ganhar a vida.
Ter um emprego era semelhante à escravidão e arruinava qualquer chance de grandeza. A cristandade acrescentou a essa análise a conclusão ainda mais sombria de que a miséria do trabalho era uma consequência inevitável dos pecados de Adão e Eva.
-Então, existem diferenças culturais e religiosas em relação ao trabalho?
-Tradicionalmente, o dogma católico reservou a definição de trabalho nobre para designar aquele realizado pelos padres em seu serviço a Deus, e relegou o trabalho prático e comercial a uma ampla categoria de base desconectada de qualquer virtude cristã. O protestantismo, por outro lado, tentou resgatar o valor das tarefas diárias, alegando que muitas atividades sem importância aparente podem, de fato, permitir que aqueles que as realizam mostrem a qualidade de sua alma.
-De que maneira?
-Na concepção protestante, varrer o pátio e ordenar o guarda-roupas estavam intimamente relacionados com as questões mais marcantes da existência. Humildade, sabedoria, respeito e gentileza podem ser praticados em uma loja com a mesma sinceridade de um mosteiro.
- Em que ponto você começou a ter um conceito mais positivo de trabalho?
-A valorização otimista do trabalho só surgiu no século XVIII, época dos grandes filósofos burgueses. Benjamin Franklin argumentou, pela primeira vez, que a vida profissional de uma pessoa poderia ser colocada no centro de sua ambição de felicidade. Foi nesse século que nossas idéias modernas sobre o trabalho foram formadas, ao mesmo tempo em que nossas visões modernas sobre o amor e o casamento estavam tomando forma.
-Lugares tão prosaicos como armazéns de mercadorias têm, para ti, uma parte de beleza que nos pode inspirar a reflectir…
-O mundo está cheio de armazéns e fábricas, embora o homem da rua não os perceba. Não é apenas porque são difíceis de localizar ou estão marcados com proibições. Algumas das igrejas em Veneza estão igualmente escondidas e ainda são frequentadas.
O que os torna invisíveis é um preconceito injustificado que consideraria estranho expressar sentimentos de admiração muito intensos por um depósito de gás ou uma fábrica de papel, ou, em geral, por qualquer outro aspecto do mundo do trabalho.
Em ensaio intitulado O Poeta, publicado em 1844, o escritor americano Ralph Waldo Emerson lamentou a definição restrita de beleza endossada por seus contemporâneos, que tendiam a reservar o termo apenas para paisagens bucólicas. Em contraste, Emerson, que estava escrevendo no alvorecer da era industrial e observava com interesse a proliferação de ferrovias, armazéns, canais e fábricas, gostaria que houvesse espaço para outras formas de beleza também.
-A grande promessa do mundo moderno era que poderíamos trabalhar menos horas. No entanto, parece que o oposto aconteceu …
-A vida não é menos competitiva ou menos perigosa agora do que em tempos de grande pobreza. Este é o paradoxo da modernidade. Para onde foi a liberdade, o dinheiro e o tempo necessários para poder contemplar com calma o pôr do sol? A resposta está no fato de que, em uma situação de mercado livre, podemos fazer comparações diretas entre diferentes produtores, e essa competição nos força a todos a ir mais rápido se não quisermos correr o risco de extinção. O resultado é uma grande riqueza combinada com grande medo e uma sensação de que a terra prometida nos escapou.
- Compare a importância do trabalho com a do amor, e explique que nossa atitude em relação a essas duas esferas de nossa existência evoluiu em paralelo. O que isso significa exatamente?
-Nos tempos pré-modernos, todos presumiam que não se podia estar apaixonado e casado ao mesmo tempo: o casamento era algo que se fazia por razões puramente comerciais, para deixar a fazenda da família por herança ou para garantir a continuidade dinástica. As coisas já estavam indo bem se ele mantivesse uma amizade calorosa com a esposa. Enquanto isso, o amor era algo que se fazia com um amante, não oficialmente, e com um prazer separado das responsabilidades de criar filhos.
No entanto, os novos filósofos do amor argumentaram que alguém pode realmente aspirar a se casar com a pessoa amada, em vez de apenas ter um relacionamento com ela. Somada a essa ideia incomum estava a noção ainda mais peculiar de que se podia trabalhar por dinheiro e também para realizar seus sonhos. Essa ideia substituiu a suposição de que o trabalho diário servia apenas para cobrir despesas.
-E você acha que trabalho e amor têm a mesma importância para nós?
-Acho que sim. Somos os herdeiros dessas duas crenças muito ambiciosas: que você pode estar apaixonado e casado, e que pode desfrutar do seu trabalho.
-Seu trabalho mais recente é intitulado Os prazeres e penalidades do trabalho. Em que se concretizam esses prazeres?
-Embora acreditemos que a razão de ser do trabalho tem a ver acima de tudo com ganhar dinheiro, muitas vezes isso é apenas uma desculpa para fazer outras coisas: levantar de manhã, bater um papo na cozinha do escritório …
O trabalho nos distrai, nos mantém longe de nossas ansiedades incomensuráveis, focando em objetivos relativamente pequenos que estão ao nosso alcance.
Quando damos a máxima importância a um compromisso planejado ou estamos ocupados preparando um Power Point, e não pensamos muito no propósito geral, talvez estejamos colocando em prática uma sabedoria singular do ofício.
-E se não precisarmos mais trabalhar para sobreviver?
-As classes médias - milhões de pessoas em todo o mundo - não trabalham mais para sobreviver, mas para obter satisfação e status. Mas isso não significa que a luta seja menos importante; Ou seja, continuaremos trabalhando e não sairemos de férias perpétuas …