"Virei psiquiatra para entender o que aconteceu na minha infância"
Gema Salgado
O neurologista, psiquiatra e psicanalista Boris Cyrulnik é autor de inúmeros trabalhos de sucesso sobre o conceito de resiliência.
Sua história pessoal levou Boris Cyrulnik a se interessar pelo estudo da mente humana e a cunhar o conceito de resiliência, a capacidade de se recuperar de traumas. Sua infância foi passada em Bordeaux, até que seus pais foram deportados para Auschwitz.
Aos cinco anos perdeu a família e começou a sua jornada por vários centros de acolhimento, escapando várias vezes da deportação e da morte, até ser adotado por uma família com a qual reconquistou o mundo dos afetos. Então ele se tornou um psiquiatra famoso.
-Você escolheu a área de psiquiatria por causa de sua infância traumática?
-Quando entendemos o que nos aconteceu, tomamos posse; Quando entendemos o que se passou na cabeça do nosso agressor, ou da sociedade, tomamos posse da nossa identidade e podemos mais uma vez encontrar um espaço de liberdade. É por isso que vemos como o Chile, por exemplo, se especializa na construção de edifícios contra terremotos, ou que os italianos se especializam em erupções vulcânicas. Da mesma forma, muitas pessoas que tiveram dificuldades psicológicas se interessam pela psicologia ou pela psiquiatria, pois isso lhes permite compreender os conflitos vivenciados.
-Só é possível superar o trauma se outros nos ajudarem?
-Acho que não podemos viver sozinhos. A superação de um trauma depende, em parte, do apego e do tipo de relação afetiva que a pessoa mantinha antes de vivenciar tal episódio; depende da estrutura do trauma e, principalmente, da família e do apoio cultural da pessoa após o evento. Se tivermos esses três fatores, a possibilidade de resiliência, ou recuperação, é muito alta. Mas se não conseguirmos ajuda após o trauma, a resiliência diminui.
-É necessário voltar às origens, completar a própria história, se já vivemos uma infância sem os pais?
- Há quarenta anos eu teria respondido que o mais importante é olhar para frente, não olhar para trás. É o que eu fiz e, provavelmente, o que deve ser feito para ter um determinado desenvolvimento … Mas hoje penso diferente. Acredito que nossa identidade, ou seja, a representação que fazemos de nós mesmos, depende do que fizemos sozinhos, mas também de nossa família e cultura de origem; portanto, precisamos nos basear nessas origens se quisermos ter uma identidade completa.
Já adulto não pude voltar para Bordéus porque aquele lugar me lembrava a guerra, era uma cidade proibida.
As minhas aulas na universidade e as amizades que fiz naquela cidade obrigaram-me a ir de vez em quando, mas o sentimento negativo persistia … Mas, em 2008, visitar a casa da pessoa que por um tempo me abrigou arriscando a vida; A sinagoga em que estive detido e da qual escapei, evitando ser deportado para os campos de extermínio e escrevendo sobre isso na primeira pessoa me fez ver a beleza da cidade significou o fim da guerra sessenta anos depois.
Mas antes de nos questionarmos sobre nosso passado e completar nossa identidade, devemos nos reparar.
-Você diz que seu senso de humor o ajudou a desdramatizar os momentos mais difíceis de sua infância. O riso é o melhor antídoto para as tristezas?
-Quando eu tinha cerca de seis anos e meio, fui preso por agentes da Gestapo usando óculos escuros no meio da noite, o colarinho da camisa levantado e um chapéu, como nos filmes ruins. Eles apontaram uma arma para mim. Achei aquela situação um absurdo e disse a mim mesma que os adultos não são pessoas sérias.
Esse humor me ajudou a estabelecer distância entre mim e o agressor, até mesmo me permitindo não ficar traumatizada com a prisão.
Eu sabia que estava condenado à morte, mas o significado da morte para uma criança de seis anos e meio não é o mesmo que para uma criança de dez anos ou para um adulto.
-Quando você era criança, você teve a coragem de se esconder e fugir para evitar a deportação. Ele teve muita sorte …
-Sim, eu tive muita sorte. Acho que se eu o provoquei, provavelmente foi porque os anos que vivi com minha mãe, ela me deu muita confiança em mim mesmo. Também é verdade que, se eu não tivesse procurado, a sorte não teria sorrido para mim.
- Suponho que o fato de evitar a morte em várias ocasiões o tornou mais forte.
-Acho que se não apresentei síndrome psicotraumática foi porque consegui escapar e por causa daquele dia de janeiro de 1944 guardo a lembrança de ter realizado um feito. Cada vez que pensava no que havia acontecido, dizia para mim mesmo: "Não se preocupe, vai dar tudo certo, sempre há uma solução." É por isso que me tornei um bom escalador, poderia escalar onde quisesse apenas dizendo a mim mesmo: “Se você pode escalar, você pode mudar sua sorte. A liberdade está no fim do seu esforço ”.
-Como você conseguiu recuperar o passado de forma encadeada se era tão pequeno e estava em tantos lugares e com pessoas diferentes?
-Antes de 1980, quando contei minhas memórias, as pessoas riram e não acreditaram em mim. Então optei por não explicar, silenciar meu passado. Mas a mudança cultural ocorrida naquela década tornou possível falar livremente sobre a perseguição aos judeus.
Depois da publicação do meu primeiro livro, apareci na televisão e isso fez com que as pessoas que se lembravam de mim, que me ajudaram a esconder, quisessem entrar em contato comigo.
Naquele momento pude ouvir seu testemunho e entender ainda melhor o que havia acontecido comigo. Mas isso foi trinta anos depois de acontecer.
-A mensagem positiva da sua história é que mesmo nas piores circunstâncias podemos superar e combater a injustiça. O que é necessário para que isso aconteça?
-Afeição. Agora sabemos que os recém-nascidos que não recebem afeto não têm oportunidade de se desenvolver, que o afeto desempenha um papel essencial na inteligência. Quando comecei a medicina, eles nos disseram que só a mentalidade científica contava e que as emoções tinham que ser eliminadas. Agora foi descoberto que o afeto é a fonte biológica da memória.
-O que você aprendeu com suas experiências?
- Tornei-me psiquiatra porque pensei que isso me ajudaria a entender o que aconteceu na minha infância, mas descobri que os totalitários costumam ser pessoas equilibradas, não são doentes mentais, são bons alunos, integrados ao sistema, mas submissos a uma única representação do cara, para um chefe totalitário.
O problema é cultural, não psiquiátrico.
São jornalistas, escritores, cineastas, filósofos, psicólogos … que podem influenciar as pessoas a se perguntarem se pode haver uma única representação humana. A resposta é não. Não há um único homem que possa apresentar uma teoria filosófica ou religiosa que represente toda a condição humana. Portanto, só podemos encontrar soluções parciais e fazê-lo por meio de debates, reuniões. Mesmo que não seja perfeito, pelo menos não será totalitário.
