Alma vegana, viva sem danos
Matthieu Ricard, monge budista
O autor de "Em defesa dos animais" e conselheiro do Dalai Lama, Matthieu Ricard, garante que somos cegos para o sofrimento que causamos aos animais
Alguns nascem com tendências naturais para a compaixão. Desde a mais tenra infância, eles mostram sinais de benevolência espontânea para com as pessoas ao seu redor, incluindo os animais. Não foi o meu caso.
De família bretã, fui pescar até os quatorze anos. Nessa idade, um amigo me comentou rapidamente: "Como? Então você pesca?" Sua voz e seu olhar, surpresos e desaprovadores, eram eloqüentes o suficiente. "Então você pesca?"
De repente a cena me pareceu muito diferente: o peixe arrancado de seu elemento vital por um anzol de ferro que perfura sua boca, sufocando no ar enquanto nos afogávamos na água. Como consegui separar meus pensamentos dessa realidade, desses sofrimentos por tanto tempo? Desisti imediatamente de pescar, com o coração pesado. Para mim foi um primeiro clique.
Aos vinte anos, tive a grande oportunidade de conhecer mestres espirituais tibetanos que desde então inspiraram minha existência. Seu ensino era centrado no caminho real de amor e compaixão universal.
O ensino dos meus professores espirituais tibetanos focou no caminho real do amor e na compaixão universal
Embora por muito tempo não soubesse me colocar no lugar do outro, estudando com aqueles professores aos poucos fui aprendendo o amor altruísta, abrindo, da melhor maneira que podia, minha mente e meu coração ao destino dos outros. Fui treinado na compaixão e pensei muito sobre a condição humana e a dos animais.
É muito difícil associar os objetos e produtos de consumo mais comuns, incluindo alimentos e remédios que às vezes salvam nossas vidas, ao sofrimento animal que sua produção acarreta em muitos casos.
Algumas sociedades desenvolveram esquemas de pensamento coletivo que nos incitam a considerar que todos os animais existem apenas para servir aos humanos. Outras tradições há muito consideram que todo ser, humano ou não humano, deve ser respeitado.
Ninguém duvida que existem tantos sofrimentos entre os seres humanos no mundo que poderíamos passar a vida inteira tentando aliviá-los, mesmo que seja apenas uma pequena quantidade. Mesmo assim, preocupar-se com o destino das outras 1,6 milhão de espécies que povoam o planeta não é irreal nem deslocado, pois, na maioria das vezes, não é necessário escolher entre o bem-estar dos humanos e o dos. os animais.
Vivemos em um mundo essencialmente interdependente, onde o destino de cada ser, seja ele qual for, está intimamente ligado ao dos demais. Não é uma questão, então, de cuidar de mais do que animais, mas de cuidar dos animais também. Nem se trata de humanizar animais ou animalizar seres humanos, mas de estender nossa benevolência a ambos.
Todos os anos, 60 bilhões de animais terrestres e um trilhão de animais marinhos são mortos para nosso consumo. Além disso, essas mortes em massa e o consumo excessivo de carne nos países ricos são uma loucura global: alimentam a fome mundial, aumentam os desequilíbrios ecológicos e são prejudiciais à saúde humana.
O impacto do nosso modo de vida é considerável: 30% das espécies animais terão desaparecido em 2050
A falta de respeito aos animais também leva à matança e ao sofrimento de grande parte deles, utilizada em experimentos com animais, no tráfico de animais silvestres, caça e pesca esportiva, touradas, circo e outras formas de instrumentalização. .
Por outro lado, o impacto do nosso modo de viver na biosfera é considerável: no ritmo atual, 30% de todas as espécies animais terão desaparecido do planeta até 2050.
Mantemos uma forma de esquizofrenia moral que nos impele a cuidar muito bem de nossos animais de companhia à medida que entregamos milhões de porcos que são enviados para o abate, embora eles não sejam menos conscientes ou sensíveis à dor e inteligentes do que nossos cães ou gatos.
Não existe um "momento mágico" que nos permita atribuir a nós mesmos uma natureza fundamentalmente diferente das muitas espécies de hominídeos que nos precederam. Nada justifica o direito de supremacia sobre os animais. O terreno comum mais notável entre o ser humano e o animal é a capacidade de experimentar sofrimento.
Por que ainda estamos cegos, neste início de século XXI, para a dor incomensurável que lhes causamos, sabendo que grande parte do sofrimento que infligimos a eles não é necessário nem inevitável? Além disso, não há justificativa moral para impor sofrimento e morte desnecessariamente a ninguém.
