Michel Foucault: Loucura, Sexo e Liberdade

Rafael Narbona

Mais do que um filósofo, foi um arqueólogo do conhecimento que criticou o sistema político e médico como métodos de controle. Defensor do direito de ser diferente e não ser punido por isso.

• Sua metodologia era arqueológica: ele buscava as origens históricas dos eventos sociais.
• Ele denunciou a forma como o corpo e a mente foram alienados pelo poder.
• Ele fez uma forte crítica à psiquiatria ocidental também com base em sua experiência como paciente.

Mais do que um filósofo, ele foi um arqueólogo do conhecimento. Foucault procurou no passado as raízes das repressões que o poder vem construindo para definir "normalidade" no comportamento, sexualidade ou aspectos básicos da vida cotidiana. É uma alienação da consciência e do corpo que o ativista francês denunciou, ao mesmo tempo que defendia um "pensamento diferente" que libertaria o ser humano dessas amarras.

"Não acho que seja necessário saber exatamente o que sou. O mais interessante é se tornar algo que você não é a princípio."

Uma vida em construção permanente

Michel Foucault foi uma das primeiras vítimas ilustres da AIDS. Ele morreu em 1984 em Paris, com apenas 58 anos. Há mais de duas décadas, ela se relaciona com o sociólogo Daniel Defert. Amantes, amigos, cúmplices, eles desafiaram uma época que ainda concebia a homossexualidade como doença psiquiátrica.

Foucault escreveu sobre sexualidade, psiquiatria, sociologia, instituições penais, medicina, literatura … Ele nunca ignorou o preço do desacordo, enfrentando a mentalidade dominante : “Você tem que ser um herói para não seguir a moral do seu tempo”.

Publicou três ensaios sobre a psiquiatria no mundo ocidental , chave em sua crítica histórica da modernidade: Doença mental e psicologia, História da loucura na era clássica e Nascimento da clínica.

"Cada indivíduo deve levar sua vida de forma que os outros respeitem e admirem."

Seu interesse pelo assunto não era puramente teórico, mas fruto de sua experiência como paciente . Foucault precisou de longas sessões de psicoterapia para aceitar sua identidade homossexual.

Seu senso de liberdade o impedia de estagnar em uma identidade imutável: "Não me pergunte quem eu sou, e não me peça para permanecer eu mesmo."

Para Foucault, o conhecimento não era uma simples erudição, mas um olhar penetrante que destrói mitos e preconceitos , convidando o ser humano a recuperar a inocência da infância, quando a consciência ainda não se tornou uma prisão de pensamento.

A origem da psiquiatria

Em seus ensaios sobre as origens da psiquiatria, ele argumenta que o louco tomou o lugar do leproso. No século XVIII, surgem os primeiros asilos, cuja função é essencialmente repressiva. Não se busca curar, mas separar, segregar, excluir.

Não é por acaso que as primeiras escolas obrigatórias surgiram na mesma época e as prisões aprimoraram seus métodos de vigilância através do Panóptico , uma estrutura arquitetônica idealizada pelo filósofo utilitarista Jeremy Bentham , graças à qual é possível monitorar todos os presos de uma torre central sem que eles sejam capazes de perceber.

"Prisões, hospitais e escolas têm semelhanças porque servem à intenção primária da civilização: a coerção."

O tablado do mestre e a torre de vigia provocam uma poderosa intimidação , agindo como um olho gigante que captura e examina qualquer movimento. O sentimento é tão avassalador que a submissão é internalizada e automatizada.

No caso do doente mental , diz Foucault, a coerção é mais complexa, pois sua mente é particularmente rebelde. Por isso, recorrem a supostas terapias com alto grau de violência física e mental . Além disso, a loucura está associada ao crime, libertinagem e imoralidade. O objetivo final não é apenas alienar (separar) os doentes mentais da sociedade, mas confinar rebeldes, peculiaridades e desajustados em asilos.

O hospício e a educação regulamentada não existiriam sem um discurso dominante. O poder precisa controlar as ideias, monopolizar o conhecimento, impor sua visão do ser humano e da realidade. Identificamos o poder com o Estado, mas o poder real não é exercido apenas a partir das instituições.

Foucault - cujos professores foram os filósofos alemães Nietzsche e Heidegger - fala em "microfísica do poder" para explicar que o poder configura aspectos básicos do nosso cotidiano , indicando-nos como devemos viver nossa sexualidade, o que podemos comer ou qual a forma adequada Vestir.

Sexualidade álibi

Em sua História da Sexualidade, ele investiga a coerção exercida sobre nossos impulsos em nome da ordem social . A partir do século XVIII, a Razão foi invocada para radicalizar o sacramento católico da confissão, transformando a meticulosa expiação dos pecados numa experiência aterrorizante.

Como o panóptico, o confessionário subjuga o indivíduo, violando sua privacidade. "No Ocidente", escreve Foucault, "o homem se tornou um animal de confissão."

O sexo reprodutivo é abençoado, mas "a mulher histérica, a criança que se masturba e o adulto perverso" são perseguidos implacavelmente. O desejo sexual da mulher é interpretado como um distúrbio neurótico. A exploração do próprio corpo é estritamente proibida , especialmente durante a puberdade. As fantasias sexuais são consideradas repulsivas porque violam a expectativa de procriar.

"Os corpos devem ser encontrados livremente. Isso é o que é verdadeiramente libertador."

Seria de se esperar que Foucault celebrasse a "liberação sexual" das últimas décadas, mas não é o caso, pois ele entende que o sexo foi reduzido a uma compulsão . Se orientarmos nossa vida sexual para o orgasmo, viveremos hipnotizados por um clímax que freqüentemente produz apenas prazer insuficiente.

A evolução da identidade

Em seus últimos escritos, ele fala da necessidade de reinventar e retrabalhar o self : “Devemos promover novas formas de subjetividade, negando o tipo de individualidade que nos foi imposto por muitos anos”.

Uma morte prematura interrompeu seu trabalho. Ele deixou vários manuscritos inacabados. Não sabemos como teria evoluído o seu pensamento : “Nunca sei, quando começo um trabalho, o que vou pensar quando o terminar. Quando escrevo, principalmente para me mudar e não pensar como antes ”.

Se Foucault vivesse, ele teria mais de noventa anos. Como você gostaria que lêssemos seus livros? Provavelmente como uma aventura da qual sairemos transformados.

Direito de ser diferente

As palavras e as coisas é a obra que fez de Michel Foucault uma figura intelectual relevante em todo o mundo. Nele, ele divide a história da humanidade em três épocas ou epistemes : Renascença, clássica, moderna.

O sinal do nosso tempo é a medicalização do comportamento humano. Como o professor ou o policial, o médico zela pelo indivíduo, reprimindo qualquer comportamento que se desvie da norma . Os manicômios não são centros de saúde mental, mas espaços de confinamento com diferentes tipos de punições: choque elétrico, camisa de força, confinamento por tempo indeterminado, um arsenal farmacológico que desmorona a mente e o corpo do paciente.

"O controle da sociedade sobre os indivíduos não é efetuado apenas por meio da consciência, mas também no corpo e com o corpo."

Michel Foucault denomina a aliança entre medicina e poder de “biopolítica” . A medicação excessiva e a psiquiatrização comportamental são mecanismos para desativar qualquer forma de rebelião. O primeiro passo para usufruir a verdadeira liberdade consistiria em resgatar nosso corpo e mente dessa trama repressiva, reivindicando o direito de ser diferente e não ser punido por isso.