"A cultura ocidental é baseada em três equívocos"
Heike freire
Autor de obras sobre ecologia, espiritualidade, justiça social e pacifismo, é cofundador, junto com o Dalai Lama, do budismo comprometido.
O escritor e ativista budista Sulak Sivaraksa se tornou um emblema para todo um setor da juventude tailandesa, que sonha com um país menos "desenvolvido", mas mais justo, humano e sustentável, capaz de aproveitar sua história e valores tradicionais para olhe com confiança para o futuro.
Defensor dos pobres rurais e urbanos, esse octogenário é um dos líderes da resistência popular aos excessos da globalização e do desenvolvimentismo econômico que estão transformando radicalmente o país.
Acusado em várias ocasiões e condenado ao exílio por criticar abertamente as políticas do poderoso Rei Bhumibol Adulyadej (ramo IX), Sivaraksa permanece fiel às suas convicções e fala com a calma que meio século de resistência pacífica lhe proporciona pelas costas.
Entrevista com Sulak Sivaraska
A Tailândia é atualmente a segunda economia mais forte do Sudeste Asiático. Como você avalia esse crescimento espetacular?
Minha avaliação não é muito positiva. A cultura econômica moderna tem contribuído para a deterioração dos valores morais clássicos e da visão espiritual do mundo, perturbando a compreensão da existência humana e do que constitui uma vida boa e feliz. O desenvolvimento é exclusivamente material, em detrimento do meio ambiente e de uma distribuição justa da riqueza.
Você é muito crítico em relação à sociedade de consumo.
Em um nível profundo, o consumo recebe sua vitalidade da ilusão de autonomia do indivíduo, que a cultura ocidental separa artificialmente do vínculo inato com seus pares e a natureza. Um ser humano sozinho, lançado ao mundo, com uma existência independente de suas relações sociais e emocionais com outros seres vivos. Essa ilusão de "eu" é para os budistas a principal causa do sofrimento. Tornamo-nos ontologicamente estranhos para os outros e para nós mesmos. Só podemos nos realizar no ato de consumir: "Compro, logo existo", diria hoje Descartes.
A indústria capitalista cria necessidades artificiais para nós. Tornamo-nos individualistas, mecânicos e egoístas.
Essa ilusão de separação é responsável pela destruição do meio ambiente?
Eu diria que sim. A cultura ocidental é baseada em três concepções errôneas: que a humanidade é independente da natureza, que os seres humanos são os donos da terra e que a felicidade resulta da aquisição de bens materiais.
Mas nada está isolado …
Claro. O mundo é um todo cooperativo, uma rede de relações onde tudo está ligado a tudo: sem a Mãe Terra não podemos sobreviver, sem árvores ou rios … E fingir que somos donos do planeta é um absurdo. Na Índia, por exemplo, o estado de Rajasthan declarou que cada gota de chuva pertence ao governo, que dará as concessões adequadas às empresas privadas para vendê-la e comprá-la. Como você pode possuir chuva? Quanto à felicidade de consumir, sabemos por experiência que é momentânea …
Por que gostamos tanto de comprar?
O ser humano vem ao mundo com a sensação de não estar completo, sentimento que a indústria capitalista aproveita para criar necessidades artificiais e produzir objetos que "garantam" sua satisfação. Cria a ilusão de que com eles podemos ser mais atraentes, evitar a dor, a doença, a velhice e até a morte. O consumo é dirigido exclusivamente à dimensão mental, material e econômica do ser humano; aumenta a ignorância, o ódio e a ganância - as três principais causas do sofrimento de acordo com o Buda - e exclui outros aspectos mais autênticos. Tornamo-nos individualistas, mecânicos e egoístas.
Podemos evitá-lo?
Sim, se limitarmos nossa ganância e ganância. se tivermos consciência de que não precisamos de mais, de que podemos viver mais austeros, mais simples, nos sentir mais leves com menos. E se praticarmos a generosidade: é assim que entendemos em que medida o nosso bem-estar e sobrevivência dependem da qualidade do nosso compromisso com os outros seres vivos. Além disso, é o melhor antídoto para o medo, pois reforça a confiança na vida.
É encontrar paz e felicidade dentro de nós.
E também fora. Uma vez que tudo está interligado, se você só se preocupa com a sua felicidade, você criará mais sofrimento. Por outro lado, se você se preocupa com o dos outros, você também ajuda a si mesmo. Você sobe do mental para o espiritual por meio dos outros. E não estou falando apenas sobre seres humanos; Quero dizer todos os seres sencientes. Isso é o que a filosofia budista diz, mas você deve aprender como praticá-la.
Então, o que é riqueza para você?
Há alguns anos, James Wolfensohn, ex-presidente do Banco Mundial, me fez uma pergunta semelhante: O que é prosperidade do ponto de vista budista? Minha resposta foi: ser próspero é estar presente, com atenção total a cada momento; é ser autossuficiente, isto é, não depender de fontes distantes para sua subsistência; e sinta-se satisfeito com o que você tem. Em um nível ecológico, a prosperidade é definida como “mais seres”. Quanto maior a biodiversidade, maior a probabilidade de atingir a iluminação que só pode ser feita coletivamente.
Para isso teríamos que cuidar da Terra …
Sim, mas não pensando apenas em nós mesmos, em obter recursos limpos, água e ar de forma instrumental, como afirmam alguns ecologistas. Devemos cuidar de todos os seres sencientes porque eles são nossos iguais e merecem amor e respeito. Além disso, a natureza também cuida de nós. Acreditar apenas que a protegemos é uma ilusão sem humildade.
Como você definiria o budismo?
É uma técnica para nos ajudar a sair de nosso isolamento. Quando praticado conscientemente, transforma a ganância em generosidade, o ódio em compaixão e a ignorância em sabedoria. Sua essência é a não violência e a interconexão de todos os seres. Ao contrário da sociedade de consumo, ela nos convida a enfrentar o sofrimento; perceber que é inevitável envelhecer, morrer. E para entender suas causas.
Tudo está conectado: se você só se preocupa com a sua felicidade, você cria sofrimento. Se você se preocupa com os outros, você se ajuda.
Eu não sabia que existiam "budistas ativistas".
Isso não me surpreende. A espiritualidade, no Ocidente, se espalhou como uma forma de escapismo. Para o verdadeiro budismo, só crescemos espiritualmente por meio do compromisso com outros seres. Não há outro caminho. Ao praticar a compaixão, aprendemos a reconhecer o sofrimento dos outros e a tentar aliviá-lo. Vivemos com aqueles que sofrem e compartilhamos sua dor. Aqueles de nós que pertencem à classe média, por exemplo, estendem a mão aos pobres não para ajudá-los, mas para aprender com eles. Neste país, centenas de monges budistas arriscaram suas vidas para evitar o desmatamento e a exploração indiscriminada das florestas. Esta é a verdadeira prática.
Você acha que a educação pode mudar o sistema?
A educação ocidental promove a ilusão do ego e é baseada na ânsia por conhecimento e diplomas. Além disso, tende a afastar as crianças de seus pares e da natureza. O sistema escolar sempre segue um caminho, do professor para o aluno, quando deveria seguir em duas direções: ambos podem aprender um com o outro. Se você é humilde, está aberto e aprende com todos os seres. Também podemos aprender com as árvores …
Você pode nos dar algum conselho?
Respirar conscientemente, sentir amor, pode ajudá-lo a reestruturar sua consciência. É assim que você aprende a subir a todos os níveis: físico, mental, espiritual. E observe a maneira como você pensa, porque pensar pode ser útil, mas também prejudicial.
Talvez medite?
Através da meditação, atinge-se um estado de alegria, tranquilidade e harmonia consigo mesmo e com os outros. Mas você deve escolher o tipo certo de meditação que não incentive o escapismo: deve levá-lo a enfrentar o sofrimento e agir para erradicar a violência que existe na sociedade. Todo ativista deve meditar e todo meditador deve ser ativado.
Budismo Engajado
"A economia não precisa ser budista, como diz o título do meu livro, mas deve se tornar espiritual", diz Sulak Sivaraksa em The Wisdom of Sustainability (Dharma).
O trabalho oferece alternativas à globalização com base nos princípios do budismo e do desenvolvimento pessoal : comunidade, sustentabilidade, pequena escala e defesa dos povos indígenas e do mundo rural.
