Palavras que deixam doentes, histórias que curam

Sheila Izu

Assim como contar experiências configura nossa identidade, os discursos sociais afetam o modo como vemos a vida. E se eles fossem a fonte de nossos problemas?

Existem histórias ou anedotas de nossas vidas que sempre lembramos e que explicamos às pessoas ao nosso redor - ou mesmo àquelas que acabamos de conhecer - assim que temos a chance.

Por meio dessas versões (histórias) que contamos sobre nós mesmos e os outros, as pessoas dão sentido às nossas vidas.

O poder das histórias

É a ideia em que se baseia a terapia narrativa , uma forma de psicoterapia que, em última instância, entende que os eventos que escolhemos em nossas vidas para explicar a nós mesmos ou aos outros moldam nossa identidade.

Foram os terapeutas incrivelmente genuínos e coloridos Michael White (Austrália) e David Epston (Nova Zelândia) que criaram essa abordagem na década de 1980. Suas contribuições foram tão novas e avançadas que não demorou muito para que se tornasse um poderoso eco internacional.

De fato, hoje psicólogos, médicos, assistentes sociais, advogados e diversos profissionais de diversas áreas dos cinco continentes aplicam os princípios desenvolvidos no best-seller desses autores: Meios narrativos para fins terapêuticos (Editorial Paidós Ibérica).

Os discursos sociais dominantes têm muito poder sobre as pessoas

Tanto os fundamentos teóricos quanto as práticas da terapia narrativa se baseiam no construcionismo social, que considera que o conhecimento e a identidade são um fenômeno relacional , ou seja, que ambas as coisas são construídas na interação com os outros e em um ambiente cultural particular.

De acordo com o construcionismo social, as ações, pensamentos, sentimentos e comportamentos das pessoas só podem ser totalmente compreendidos se as relações que estabelecem com a sociedade forem levadas em consideração.

Em outras palavras, os discursos sociais afetam diretamente a maneira como construímos a realidade. Assim, sociedade e indivíduo são indivisíveis . Isso, por mais simples que possa parecer, na verdade tem consequências importantes para o ser humano, especialmente nesta era capitalista em que o individualismo implacável prevalece acima de tudo.

Inspirados pelo filósofo Michel Foucault , que analisou a construção da subjetividade em termos do social, White e Epston deram atenção especial aos discursos dominantes da sociedade que exercem poder sobre os indivíduos.

Eles concluíram que os discursos dominantes podem ter um impacto significativo nas histórias que as pessoas criam sobre si mesmas, limitando, subjugando ou mesmo culpando-as por qualquer falha em atender às demandas de desempenho social. Esse é precisamente um dos venenos do individualismo: ele nos enche de expectativas e demandas, nos isola e nos culpa pelo fracasso.

Seguindo essa lógica, esses autores ofereceram uma forma muito interessante de compreender os problemas enfrentados pelos seres humanos : eles sugeriram que estes não são produto de problemas intrapsíquicos (surgindo na mente), mas são derivados de práticas sociais opressivas e discursos sociais dominantes. , implicitamente assumido e pouco questionado, segundo o qual as pessoas deveriam viver suas vidas.

O problema seria então que as pessoas frequentemente seguem roteiros sociais que acabam restringindo sua identidade e bem-estar.

Passo a passo: analise as mensagens que recebemos e como elas nos influenciam

Estamos imersos em uma multiplicidade de histórias. Nós os absorvemos de manhã à noite, do nascimento à morte. Família, sociedade, mídia, mídia social … eles continuamente nos inundam com histórias.

Um importante pilar da terapia narrativa é revisar e desmontar a história dominante. Esse processo, dentro da terapia, é chamado de "desconstrução".

A ideia é que, de alguma forma, uma pessoa possa colocar entre parênteses aqueles saberes, crenças e práticas que chegam até nós e fortalecer o problema e se distanciar para contemplar outras formas de viver a vida , mais de acordo com suas preferências. Assim, esta terapia procura transmitir e capacitar a pessoa a “narrar novamente”, “reescrever” a própria vida, por meio de conversas terapêuticas.

Mas, como são essas conversas que nos permitem “reescrever” a vida ? Vamos ver algumas chaves.

Assim se lê o lema fundamental da terapia narrativa: “A pessoa não é o problema, o problema é o problema, a pessoa é a pessoa”.

A primeira coisa que essa prática terapêutica busca é que a pessoa compreenda que seu problema não a define como a sociedade a leva a acreditar. Para compreendê-lo, a primeira coisa que ele propõe é fazer uma separação linguística entre os rótulos negativos (problemáticos) que lhe foram socialmente atribuídos e sua identidade pessoal.

Por exemplo, não é a mesma coisa dizer que alguém está deprimido do que conceber que as demandas sociais de sucesso afetam o bem-estar de uma pessoa. Existe uma grande diferença entre as duas perspectivas.

Esse processo, dentro da terapia narrativa, é conhecido como “externalização do problema” . Terceirizar um problema tem efeitos muito poderosos sobre como essa pessoa se relacionará com o problema em si e com seu futuro.

Vamos ver um exemplo:

• Enquanto estar deprimido - que é uma posição de internalização - deixa pouco espaço de manobra para mudanças, "lutar contra a depressão" aumenta os graus de liberdade de uma pessoa (a depressão é externa).
• O adjetivo depressivo define e classifica a pessoa, enquanto o substantivo depressão permite reificar o problema , externalizá-lo.
• Posteriormente, no substantivo, metáforas infinitas podem ser articuladas , por exemplo: "enfrentar as demandas da sociedade" ou "as garras da depressão", e assim por diante.

Infelizmente, a sociedade ocidental encoraja o primeiro tipo de descrições em seu discurso dominante. A terapia narrativa, ao contrário, promove narrativas alternativas que dão controle à pessoa e que, e aí vem o segundo dos aspectos cruciais desse modelo, devolvem o protagonista ao indivíduo. Eles fortalecem você.

Quem assume o controle do roteiro que direciona sua vida sente mais bem-estar.

Com efeito, "reautorizar" o indivíduo como ator de sua própria vida, de suas decisões e do roteiro narrativo de sua história pessoal é um dos maiores desafios para que uma conversa seja verdadeiramente terapêutica.

Construindo nosso próprio roteiro de vida

Para que a terapia narrativa funcione, ela deve atingir pelo menos dois objetivos: minimizar o impacto dos discursos sociais dominantes e, por outro lado, enriquecer narrativas pessoais que promovam uma imagem de competência e empoderamento e que aproximem a pessoa de seus futuro preferido.

O termo futuro preferido é importante na terapia narrativa. Refere-se ao fato de ser orientado e guiado pelos significados e preferências das pessoas. O diálogo terapêutico é, portanto, um processo “coconstruído” que permite a negociação de significado e a colaboração entre especialistas.

Durante o curso da terapia, os terapeutas tentam identificar marcos e exceções na vida das pessoas que não foram percebidos e que contradizem os discursos dominantes que sustentam o problema. Portanto, perceber e valorizar as experiências que se tornaram invisíveis é fundamental nesta questão.

Busca tornar visíveis as histórias relacionadas aos valores, intenções, propósitos e esperanças da pessoa para sua vida.

Perguntas para seguir em frente

Não é fácil terceirizar um problema e não é fácil reautorizar uma pessoa. Isso deve ser constante e paciente em seu processo, pois o terapeuta possui apenas um instrumento: as palavras.

Para garantir que quem chega à consulta consiga cumprir este processo, recorrem, especificamente, a questionamentos . As perguntas não são utilizadas como recurso para obter informações, mas como meio de gerar experiências na medida em que abrem portas de entrada para novas histórias que configuram um futuro preferencial. Histórias que nos ajudam a conceber cenários futuros de acordo com nossos princípios, valores, desejos e intenções.

Não se trata de ensino. Trata-se de ajudar a destruir ideias e mitos arraigados, desconstruir suposições que consideramos implicitamente verdadeiras e construir narrativas preferidas sobre quem somos, quem éramos e, especialmente, quem queremos ser.